中國古代創世神之壹(天舞、方筆、壹碧、豎亥、燭陰、女媧)，又名“燭九陰”，也寫有“雲龍”。壹個長著蛇臉，嘴裏叼著蠟燭的男人，照亮了西北方向黑暗處的陰影。傳說他法力無邊，壹睜眼，整個世界都亮了，就是白天；當妳閉上眼睛，天就黑了，也就是晚上。《山海經·黃達經》:“西北海之外，赤水之北，有張偉。有壹個神，蛇的臉是紅色的，直勾勾的眼睛在騎馬，陰沈而明亮。沒有食物，沒有睡眠，沒有雨水。是九陰燭，意為燭龍。”海外經典:“鐘山之神，名燭陰，視之為晝，眠之為夜，吹之為冬，呼之為夏，不飲不食，不停歇，息之為風；它有壹千裏長，在洞的東邊，它是壹個東西，壹張人的臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，住在中山山下。”參見龔的《原始崇拜論綱》。楚辭田文:“西北為何開放？”如果天氣不好，燭龍怎麽辦？”又是壹個“大招”:“北方有座寒山，龍被赦。“燭龍在雁門之北，蓋在禹衛山下，不見太陽。神人有龍臉，沒有腳。(《淮南子地形訓》)天不到西北，無陰陽消息，故有壹條火精龍在天門中發光。(郭璞註《北野經》、引《含霧詩話》①《萬興經》雲:日隨四面大氣。古代聖人說:燭龍東遊，全軍覆沒；西遊時，南遊時，他大；當他向北旅行時，他被嚴重殺害。(《易·甘薇·坤鑿卷》)海外經典:“鐘山之神，名燭陰，視之為晝，眠之為夜，吹之為冬，稱之為夏，不飲不食，息之為風；它有壹千英裏長，在山洞的東邊，它是壹個東西，壹張人的臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，住在中山山下。“所有的理論都大同小異，而且明顯來自海外經典和野經。燭龍是壹種有著紅色皮膚的蛇臉怪物，生活在北方極其寒冷的地方。它有很大的能力，只要睜開眼睛，黑夜就變成了白天；它的眼睛壹閉上，白天就變回了黑夜。刮的時候烏雲密布，大雪紛飛，就成了冬天；呼吸，太陽立刻變熱，流動的黃金和石頭，成為夏天。它總是蹲伏在那裏，不吃不喝，不睡不呼吸——因為壹旦呼吸，就成了長風萬裏。它的神力可以在九泉之下發光。據說，它經常包含壹根蠟燭，在北方陰沈的天門照耀，所以人們叫它“燭陰”，也寫“鷹爪龍”。《山海經·野史·域外經》中秋龍星對、、和劉相的記載，並非妙遊神話，而是原始歷法中龍星時間系統的真實寫照。龍葵、、和劉相分別是春夏秋冬的龍星。這壹記載為證明《山海經》與古代天文學的關系及其書籍的史料價值提供了有力的線索，也為了解龍崇拜與其神話、龍星學科體系的關系提供了有力的佐證。燭龍，燭龍原型北方龍圖騰氏族的神話，在古籍中是壹個奇跡般的記載:燭龍是壹個東西，人面蛇身，長達千裏。壹睜眼就是白天，壹閉眼就是夜晚，夏天壹吹，冬天壹呼氣，它就能呼風喚雨，這是非凡的奇跡。因此很早就引起了學者們的關註。關於燭龍的記載最早見於《山海經》。縱觀對燭龍的解讀，關於燭龍的原型大致有以下幾種說法:壹、燭龍是太陽說。這個理論最古老，最早引用的是清代余發明的《易錕鑿》。“燭龍”壹文引用了古書《燭龍》中的話，認為“燭龍是今天的名字”。並說燭龍的理論來自蓋田的宇宙論。其次，燭龍說“點燃蠟燭”。姜亮夫的《楚辭通古》？的所有材料都是抄襲於的，但他的理論是完全不同的。他認為“燭龍”的音是“祝融”的意思，《燭龍傳奇》是“祝融傳奇之師”的意思。他還說:“古人以草木為燭，而長耕之，以光為熱，謝遠日，形如龍。龍，壹個古老的神，被稱為神和燭龍。”姜亮夫，2002: 193。第三，燭龍是先鋒。袁科把燭龍等同於開天辟地的盤古，說:“說話的人說這個神馬上就是最初的開創者神，這是從任芳的筆記不同記載中得來的:‘古人雲:盤古泣為河，泣為風，聲為雷，目為電。古人雲:盤古之樂為晴，怒為陰。“《廣博傳》卷九引《五運年譜》:‘盤古之王，蛇頭之龍，嘶為風雨，吹為閃電，晝開目閉，夜閉目。’相信它。盤古丐幫後來的傳說開了神。《太陽報》說，歷代對燭龍有不同的解釋，而在《楚辭·九問》中就有“西北君，何能與之交往？“如果日子不好過，燭龍怎麽辦？”《易·甘薇·坤鑿度》也說:“太陽與四面八方是和諧的。古人聖人曰:“燭龍東遊，必被滅；西遊時，南遊時會大，北遊時會被狠狠打死。因此，人余在其《歸思存稿》壹書中認為“是天之名”。朱融說中國近代杭大教授姜亮夫認為燭龍與朱融關系密切，說:“古人以草木為燭，而長耕之，以光為熱，謝日之力，而形如龍。龍，壹個古老的神，被稱為神和燭龍。“極光理論是趙峰在《科學家》中文版2009年5月號第36頁發表的《從古代到現代的燭龍:千代人的奇怪命運》中指出的。因為磁北極在古代位於亞洲北部，古人可以看到上述的“鐘山之神，名曰燭陰，視之為晝，化之為夜，吹之為冬，稱之為夏，不飲不食，永不停歇，呼之為風。它有壹千英裏長...是個東西，蛇的臉是紅色的，住在中山山下。“極光符合燭龍的形象。
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