中國四川小涼山和雲南寧蒗小涼山彜族建立的宗法制度(見父系氏族制度)。
在建國前的涼山彜族奴隸社會，這種制度在形式上有著奴隸制宗法集團的外殼，宗族組織的壹些特征依然存在，但在實質上已經變成了與奴隸社會經濟基礎相適應的上層建築，扮演著沒有統壹政權的奴隸政權的角色。
甲子在彜語中稱為“措甲”或“措西”。是壹個內部禁止通婚，以父子聯名制族譜為紐帶的父系血緣集團。在這個群體中，隨著人口的倍增，按照親緣關系，又分為幾個大支系和小支系。在小樹枝下，有許多個體家庭。家族分支對個體家族和成員有壹定的約束力，但家族成員之間不存在支配和隸屬關系。據統計，四川涼山地區曾經有130多個大大小小的黑人彜族家庭(見涼山彜族奴隸制)。黑衣人各支系管轄的地區大小不壹，人口不壹，權力不壹，但在政治上互不隸屬。
黑彜支系沒有常設的統治機構，也沒有專職的管理人員，但每個支系都有不同數量的首領，彜語稱之為“蘇彜”和“德古”。他們是被選舉或任命的。由於他們精通習慣法，善於權衡階級關系和家族勢力的興衰，能夠解決日常生活中的糾紛，維護黑夷人的統治利益，因此受到黑夷奴隸主的擁戴。能解決糾紛的有見識的人，叫“蘇毅”。經驗豐富、學識淵博、善於辭令、能解決重大家庭糾紛、不僅在自己家庭，而且在其他家庭都享有很高威望的人，稱為“德古”。“德古”的社會地位比“素衣”高。但無論“德古”與“蘇毅”，如果爭端解決不公，就會失去威信，失去領袖地位。首領沒有固定的薪水，也沒有淩駕於壹般家庭成員之上的特權，地位也不是世襲的。當地彜族諺語說“老人懂事賢惠，孩子不會牽馬”，但領導的兒子因為從小接觸，有擔任領導的有利條件，所以彜族諺語也說“兒孫有能力，永遠賢惠”。
除了戶主之外，還有壹個家庭分支理事會。該委員會分為“吉爾吉蒂”和“蒙赫”。任何有幾個家庭成員參加的小型理事會會議，或者邀請相關家庭成員討論壹般性問題的會議，都被稱為“Gilgitie”；家族分支全體成員的大會稱為“孟戈”。“Monge”由黑衣人家族分支頗有聲望的掌門人主持，所有參與者都可以發表自己的意見。發生爭執時，老板和老人的意見往往起決定性作用。會議決定的所有事項，家庭成員都必須遵守。
黑衣人家族分支在社會生活中主要有兩個功能:①內部功能主要是維護黑衣人階級的特權和統治地位，協調黑衣人各個家族之間的平衡，加強內部團結，保證所有黑衣人階級對被統治階級全體成員的統治和剝削，鎮壓奴隸和勞動者的反抗。(2)對外功能，主要是組織敵人作戰，血族復仇，對外掠奪奴隸、土地和其他財產，或防禦來自其他分支的這種掠奪和攻擊。黑衣人家族分支與其成員關系密切，所以壹旦黑衣人成員被驅逐出家族分支，就意味著失去作為黑衣人家族分支的所有等級特權和天然保護。
被統治階級中的曲諾族和部分阿迦族也有自己的分支，習慣上稱為“白彜家支”。和黑衣人家族分支在形式上壹樣，也是父系血緣集團，也有父子命名制的譜系，也有大小頭和家族分支的會議。但由於白彜家支各戶成員處於不同黑彜家支的統治之下，壹般沒有自己完整的管轄權。雖然白彜家支在組織其成員反抗黑彜統治、保護自身利益方面能起到壹些作用，但家支成員由於分散在各自的主子之下，實際上處於被統治和被奴役的地位。白彜家族的首領，成了黑彜奴隸主在國外剝削、鎮壓、掠奪的馴服工具。
夏希和阿迦，另壹部分是從其他民族掠奪來的，沒有家族支撐，社會地位最低。在彜族習慣法中，即使是有家支的特裏諾和阿嘎，也允許擁有無家支的阿嘎和夏希。有沒有家庭支持的通婚都會被輿論鄙視。