為什麽會這樣？在這部人類簡史的第壹章中，作者告訴我們。其實在幾萬年前，我們並不孤單。我們有近親。智人只是古代人類生物分類“門、科、屬、種”中的壹種，最早的人類大約在250萬年前在非洲開始進化。隨著人口的爆發，壹些人從非洲大陸遷徙過來。然後經過不同的遷徙方向和不斷的進化，大約200萬年前，歐亞大陸極寒之地出現了尼安德特人，東亞出現了直立人，也就是我們所熟悉的北京人。印尼還有“梭羅人”和“弗洛雷斯人”，適合熱帶環境。也就是說，大約200萬年前，地球上生活著不同的種族。當然，這裏的人種不僅僅是說黃、白、黑等不同膚色形成的不同人種。
所謂種族差異的壹個最重要的標誌就是生殖隔離。打個簡單的比方，馬和驢交配生出來的騾子因為沒有產道不能生育，繁殖從騾子身上斷了。所以馬和驢屬於馬科的不同物種。有各種各樣的老虎、貓、豹、獅子等。在貓和各種鳥類中，如鷹、麻雀、烏鴉、海鷗等。在鳥科的鳥類中。他們並不孤獨，他們都有同壹學科不同物種的近親。可悲的是，放眼整個地球，妳會發現只有人沒有“近親”，因為他們都已經滅絕了。被誰？當然，我們智人。
達爾文的《物種起源》出版後，壹個叫嚴復的福建人作為清朝第壹批公派留學生出國深造。回國後，嚴復翻譯了英國生物學家赫胥黎的《進化論》。他把這本書的中心思想翻譯得非常好，就是我們現在常說的:“物競天擇，適者生存！”我們智人是那個遠古蠻荒時代最適合生存的人，雖然我們不是最強的。
根據很多書籍記載，尼安德特人曾數次擊敗智人，因為尼安德特人極其強壯，不僅耐寒，狩獵時也開始使用壹些簡單的工具。然而，智人不斷進化，尼安德特人卻壹直“進取”。由於條件優越，他們往往單獨行動，在對抗外敵時很難組織更多的人。但是智人不壹樣。智人會知道為了同壹個目標而團結起來。所以，幾年後，智人和尼安德特人的戰爭，智人憑借數量優勢，徹底滅絕了尼安德特人。其他種族都不是智人的對手，我們智人已經把他們壹個個淘汰了。
所以，在特定的環境下，能活下來的往往不是最強的人，而是能根據環境不斷改變自己的人。
智人之所以能夠做到這壹切，是因為智人群體中發生了壹場“認知革命”。認知革命始於身份的概念，即我們是同壹個種族，與其他種族不同。然後，我們智人學會了編故事。比如壹個古智人打獵的時候，不小心進入了尼安德特人的領地，被尼安德特人毆打。他回來後，智人就開始講他是怎麽被打的。這個問題肯定會被添油加醋，說尼安德特人如何傲慢無理，如何看不起我們智人等等，以此來激發人類身份認同所引發的怨恨。這個時候，這群智人因為挨打的智人編造的故事而聚集在壹起。他們想向尼安德特人要壹份聲明。尼安德特人更軸向，他們因為智人的力量而忽略了智人。所以必然會產生矛盾，他們之間的戰爭也就來了。
其他種族被消滅後，我們智人創立了圖騰和宗教文化。人們因為信仰相同的圖騰和宗教文化而聚集在壹起，越聚越多，逐漸形成了部落文明和後來國家的概念。
由於地理環境不同，演變過程也不同。從東方的封建到西方的農奴制，再到後來工業革命的爆發。現在，世界各國因為資本主義和社會主義的理念不同，分成了兩個不同的陣營。即使原本是壹個國家，甚至因為對資本主義和社會主義的理解不同而分裂成兩個互相仇視的國家，就像韓國和朝鮮壹樣。
資本主義的形成始於亞當·斯密的《國富論》。然後，馬克思在《資本論》中把資本家定義為占有生產資料，通過剝削和雇傭勞動榨取剩余價值來謀生的人。但我們對資本家的現代定義應該是:以資本運作為職業，參與腦力和體力勞動；雇傭腦力勞動者和體力勞動者並擁有剩余價值的人。所以在馬克思眼裏，他所認為的資本家是壹個沒有人性的剝削者的形象。在現代社會主義國家看來，資本家只是改變了剝削方式，使資本的掠奪更加溫和。
然而，世界上的事情往往不是非黑即白的。妳可能不信，但別忘了存在就是合理的。邪惡的資本主義並非壹無是處，至少在經濟發展方面，它是非常實際的。雖然我們仍然因為社會主義和資本主義而分為兩大陣營，但隨著“世界經濟”和“全球帝國”演變的趨勢，兩者正在取長補短，相互融合。
壹匹沒有被馴服的野馬，雖然強大，但由於沒有方向，必然會遭受損失或陷入災難。壹只沒日沒夜耕耘的驢，雖然方向明確，卻沒有活力和進步。所以好騎手駕馭的好馬才是最好的搭配。國家不能完全放開市場，否則市場會成為壹匹隨時會崩潰的野馬，雖然增長快，風險大。不能幹涉太多，不然會變成壹頭沒有創新和進步的驢。最好能給予適當的方向性引導，才能不斷促進經濟的健康發展。
資本驅動著個人利益的最大化，政治則維持著國家利益的最大化、對抗和平衡。
經濟必須接受國家的宏觀調控和合理引導，中國特色社會主義的優越性就在於此。我們在談論西方所謂更自由的市場經濟時，往往忽略了企業家都有原罪的問題。在市場規律中，完全自由的市場會放大資本家的原罪，影響社會穩定和正常秩序。美國從反壟斷入手，其實就是在探索這樣壹條管制和開放平衡的經濟發展之路。中國經濟的持續高速發展與特色經濟體制有很大關系。
當然，壹切經濟發展都必須在人類對未來經濟發展充滿信心的前提下完成。所以這個連接經濟發展的鏈條是非常脆弱的。如果中途失去信心，經濟發展不但不會停滯，反而會倒退，甚至整個經濟會崩潰。
眾所周知，壹般史書的寫法有兩種，壹種是編年體，壹種是傳記體。編年體按公元年記述時代發展中的重大歷史事件。而傳記則是通過寫某個人的生活筆記來描述時代的變遷，這個人在某個歷史節點上起到了推動作用。但是，這本《人類簡史》不是這麽寫的。對構成世界歷史進程的許多重大事件或現象沒有系統的描述和說明，對壹個歷史人物的壹生也沒有具體的描述。尤瓦爾·哈拉裏(yuval harari)在接受采訪時，他自己也說這本書的歷史跨度很大，但他並不是按照傳統的史書來寫的。如果他做到了，寫這本書的量就不會像我們現在看到的這麽薄了。所以他寫問題的時候，就讓它自己繼續下去，不管它是否延伸到物理、化學、生物、人類學、生態學、政治學、文化學、心理學等學科，他走到哪裏都用那個學科的視角去解決問題。
作者特意為中國讀者“量身定做”了許多中國古代史和名人的例子。不僅如此，他還在不同民族歷史的基礎上對不同國家的版本做出了同樣的努力。也就是說，每個國家讀的書基本都是壹樣的，只是書會選取本國歷史的壹部分作為例子。可見作者儲存的知識是多麽的強大。好看又透明，這也是這本書能暢銷全球的原因。
當然，受歡迎的人很多，沒有壹個人能被所有人喜歡。這本書也是壹樣，有人覺得太通俗，有人覺得書裏的思想沒有經過透徹的分析就過去了。還有，看了賈裏德·戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵》，感覺尤瓦爾·哈拉裏的《人類簡史》直接引用了其中的很多觀點。所以有人說《人類簡史》是槍炮、病菌、鋼鐵的縮略版。我還沒看過這本書，但是聽過的人都說它比較粗糙，比較學院派，沒有像《人類簡史》那樣把事情簡單化的處理。
所以，下次看完《槍炮、病菌與鋼鐵》之後，我再來介紹壹下這本書，做個對比。