在祭祀“神”的系列中，可分為三個小類，即:
1，祭天系列，包括祭天萬秋、昊天、鳳臺山、古琦、唐明、以斯。
在唐代，冬季至日期間有壹個為期七天的假期，並舉行了盛大的儀式來祭天。
祭天又稱祭天、南郊，是帝王祭祀神靈的盛大儀式，是侍奉和祭祀神靈的儀式，也是歷代帝王祭祀儀式中最隆重、最隆重的活動。“額”與“圓”相連，額丘是指祭天的圓形高壇。古代有“天圓地方圓”的說法，所以壹般是南郊祭神，北郊祭地。
歷代農村祭祀中的分享制，為了提高皇帝的地位，顯示君主的神權，往往會用神和神壹起祭祀壹個開國君主和皇後。而且，把自然和祖先匹配起來，也是孝道的體現。(據《通典》卷四十五，唐代貞觀、開元祭天時，唐高祖唐高祖配天；據《宋世利誌二》記載，在唐高宗的《永恒會徽》中，漢高祖和唐太宗是配神。)
據《舊唐禮記》記載，景隆三年(709)，中宗皇帝祭拜昊天神。當唐中宗拜天地時，這是女王第壹次出席儀式。德宗統治時期規定皇太子為終極祭祀，取代了太尉為亞洲終極祭祀、光祿慶為終極祭祀的傳統，使國家祭祀更具帝王色彩。
皇帝除了在南郊祭天，還專程去泰山“拜禪”。
古人沒有高度，只有簡單的絕對高度。受黃河中下遊文明的影響，人們認為泰山最高，離天最近，去那裏拜神，說明是上天的命令。泰山上築土為壇，名為“封”，以報天之功；泰山下的山，如傅亮山、雲韻山、婷婷山等，出於報償土地的目的，被稱為“禪”。封禪需要大量的人力物力財力，有改姓封禪的，也有盛世封禪的。據《大唐鑫語》記載，貞觀年間，唐太宗同意百官拜禪，魏的諫阻是唯壹的辦法。
666年，唐乾豐元年，唐高宗和武則天舉行了盛大的封泰山禪修儀式。十月從長安出發，文武官員、士兵、儀仗隊伍驅車數百裏，十二月到達，於是改“幹封”，正月閉禪大典。開元十三年(725)十月，玄宗封泰山。
祈谷是祈求豐收的意思，也是祭天的活動。五帝分布在瓦丘的四個位置上，其余的與冬季至日上的祭天相同。《禮記·月令》記載:“孟春月，天子於元初壹日祈神。”在唐代，農歷的第壹個月被用來為山谷祈禱。
唐明是帝王宣示政教的地方，祭祀、慶典、選士、養老、教學等壹切儀式都在唐明舉行。秋吉，在大廳裏享受上帝。
祭祀是指皇帝祈雨的祭祀。夏夢在南郊朝拜上帝。
2.祭祀五神，朝日、西嶽、九宮鬼神、石豐和時宇。
立春在東郊迎春，南郊迎夏，立秋前18天趙衷黃陵，西郊迎秋，北郊迎冬18天。
《新唐書·禮樂》記載:“春分，朝日在東郊。”“秋分，晚月在西郊。”
魏晉南北朝時期，逐漸確定了春分東郊晨陽、秋分西郊晚月的禮儀。在古代，春分被認為是太陽的生日。在唐德宗，月夜日被改為中和節在二月的第壹天，中和節被認為是孫的生日。
唐玄宗天寶三年(744)，設太乙、天壹、方耀、軒轅、仙池、青龍、太陰、天府、社體九宮貴壇，供四季使用。
石豐也是風格男，就是風神；雨師是雨神。立春後的醜日，拜郭城東北風；長夏神日後，拜郭城西南雨主。
3.祭祀土地系列，包括祭祀方遒、白螺、禪社掌門分音、祭祀神州、祭祀太社、瓦白神、享仙農、仙蠶、仙聖石現、龍池。
古人認為天是圓的，地是圓的，所以天祭祀於穹窿，地祭祀於方丘，這就是祭祀之地。
貞觀年間，夏天至日在方遒祭祀皇帝。《唐六經》規定夏季至日放假三天。
四年(688)四月，吳鑄造了壹塊吉祥石。石頭上有字:“聖母來了，永昌帝業”，他說是在洛水得到的。武侯大嶽，其石被稱為“神圖”，被尊稱為“聖母玉皇大帝”。同年十二月，吳侯白螺被拍。
明太祖開元十壹年(723)，皇帝祭於汾陰，即山西省萬榮縣汾水南岸。
明太祖開元十三年(725)，禪社第壹山，供奉大地。《史記·周成王封泰山第壹禪社記》。蛇首山位於山東省臺安縣西南部，山上有壹座祭壇。
在貞觀，中國祭祀在北郊。《舊唐書·禮記》:“昊天神、五帝、黃帝、神州、祠堂為大祭。孟冬，北郊祭華。”在唐高宗的永輝時期，對中國的崇拜被廢除了。武則天在南郊拜天地。
太虛為國，地糧之神稱為國。祭祀國家是土地祭祀的變形。
蠟(音zhà)，祭祀之名。《禮記·郊特祭》記載:“有蠟者也求之，今年十二月，集萬物而求之。”祈求五谷豐收。
仙農是第壹個教人種田的農神，被稱為神農和後稷。自周朝以來，皇帝們自己耕種土地，並向第壹批農民獻祭，作為說服他們的標誌。
“先賞蠶”是由皇後主持的祭祀活動。
魏晉南北朝時期，以孔子為聖人，以顏回為師，經常在國子監舉行祭孔、拜顏的儀式，國子監也經常負責供酒。作為唐代的宮廷祭祀，大多由皇帝和皇太子親自祭祀。文宣王是孔子，武成王是姜太公呂尚。
《唐·姚輝》記載:“開元元年(713)，有祭龍池之運動，十六年(728)在興慶宮築壇，祭仲春月。”
除了祭神，人鬼也要祭祀。祠堂是祖先和死者的住所。祠堂是皇族的祠堂。所謂“七廟”，是指周代制定的祠堂制度。皇帝七殿，三昭三穆，太祖殿合為七殿。有五個王子廟，三個醫生廟和壹個學者廟。平時祠堂裏祭拜的對象是祖宗和七世以內的祖宗。
漢代宗廟祭祀增加了“配英雄制”。到了唐代，更是制度化，根據具體的時代和功過，將功臣分配到不同的寺主房間。
這種犧牲也分為三個小類，即:
1，享祠堂。
《舊唐禮記》記載:“唐禮，四時，各與孟玥享太廟。”
2.祭奠老子，高要，娘娘。
在唐代，老黎姿二是祖先，他被尊為神聖的始祖皇帝軒轅。他的寺廟叫太清宮。
明朝天寶二年三月，高要被尊為德明皇帝，梁王為皇帝。
宗瑞景雲元年冬，追封趙承、蘇明兩位後妃，在欽仁設義坤殿，享四時祭。的劉皇後和趙成的竇皇後(玄宗的母親)都是在進宮迎接武則天時被殺的。
昭德皇後是德宗的皇後，順宗的生母。
角苗的歌詞只涉及以上三位享受追悼會的皇後。
3.祭祀太子和皇後的祖先。
這位王子就是儲君，他登基後成為皇帝。這裏的七皇子，不是因為種種原因沒有當上皇帝，就是原本被追封為太子。
立李習安為宗瑞長子，立武侯為太子。宗瑞要建東宮，賢認為(玄宗)立下了汗馬功勞，堅持要做太子。皇帝之死。
李是漢高祖的長子，唐太宗的弟弟。武德元年被立為太子，九年玄武門之亂被殺。唐太宗即位，追息王，功成身退。貞觀十六年，追授為皇太子。
張淮王子李習安是高宗皇帝的第六個兒子。商元二年(675)，立為皇太子，謀監國。第二年(680)，它被廢除為庶人，他被迫自殺。景雲元年(710)，謚號張淮親王。
李忠潤，壹德太子，是中帝李習安的長子。他出生後，被高立為玄孫，後被武則天廢黜。大足元年(701)，因議兄弟，被棒殺、武侯逮捕。中宗復位，謚號皇太子，謚號卒。
婕妤王子李忠軍是中宗皇帝第三子李習安的第三子。神龍二年(706)，成為皇太子。三年，他領兵討伐吳三思父子，卻在亂軍中大敗而亡。宗瑞繼承了王位，並把它獻給了王儲。
文景親王李健和順宗之子李雍子於貞元四年(788年)加冕為雍王，先後任義烏、趙壹大使。貞元十五年(799)卒，賜太子文婧。
李寧，太子，西安陳長子，元和四年(809)立為皇太子，元和六年十二月病逝，享年19歲。
《舊唐書·皇帝後記》記載，天授元年(690年)九月，“徐兵，第壹武祠在建立。”
在《龍族》中，仲宗贊揚了魏如昀祠堂的美德。
《交妙歌》只涉及祭祀武則天、衛的祖先。武則天自己是皇帝，中宗是怕老婆的典範。
祭祀是朝廷的重要活動，也是國家大事。它神聖莊嚴，有專門的機構負責制定壹系列嚴格的禮儀法律。