他的紅，連東坡都羨慕。南宋余文寶在《吹劍續》中記載東坡在玉堂，有良師，因問“我的詞比柳詞如何？”沒錯，劉郎中說“劉郎中的字別無選擇，是十七八歲的少女，噙著紅牙唱著‘楊柳岸，晨風殘月’；學士必須是關西達汗，拿著鐵板唱‘壹去不復返之河’。”大眾徹底被打敗了。
能讓才華如海的蘇軾有壹陣子好勝心，從劉永誌的才華可見壹斑。可惜，贏得了世人的心，妳就出名了，卻得不到壹個聖潔的家庭。宋仁宗的壹句“妳應該唱壹點，成名有什麽用”和壹句“去作詞”毀了他的三十成名。從此雲遊八千裏，月行萬裏，或漂泊天涯，或勾欄瓦寺，從心底裏脫離了那座寺廟。
他不是沒夢想過當官。祖父劉崇以儒學聞名，父親劉璇任南唐監。入宋後，他被任命為益州費縣知府，後來又被任命為工部侍郎郭子的大夫。有兩個哥哥，劉三福和劉三姐，也是學者。所以，他們還是賈青的後代，骨子裏有壹股仙骨。他們怎麽會突然去掉那根仙骨，像七仙女墜入塵埃壹樣墮落到人間？
他第壹個名字叫劉三邊，因為得罪了仁宗。後來改名柳永，參加科舉，為自己不如意的事業奮鬥，想過走錯路。據說《望海潮》這首歌是為了求見孫赫而寫的。劉墉和孫穿的是什麽布和衣服？孫官居浙江，大使駐杭州，出入管制很嚴。柳永功名失意，浪跡江湖。他無緣無故想見孫鶴壹面，於是寫下了“望海潮”二字，壹個相熟的歌妓在酒席上唱著歌到達孫鶴。以劉啟的才華，藝妓當然答應了。這天，孫鶴設宴歡迎柳永。
東南形勝，三吳市，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾綠簾，交錯十萬人。雲和樹圍繞著堤岸和沙子。怒濤卷霜雪，天險無窮。滿城珠光寶氣，戶戶羅綺，爭奇鬥艷。
厚重的湖泊疊在壹起，構成了美麗的風景。有三秋決明子和十裏蓮花。羌管晴空萬裏，夜色彌漫，賞荷花其樂無窮。壹千個騎手牙齒很高。醉聽笛鼓，賞煙霞。未來的地圖會好的，我回鳳池誇誇。
妓女輕侮舒雲的板子，慢悠悠地唱著，唱著杭城的安康富貴，如詩如畫。文字是美好的文字。據羅大靖《賀林宇錄》載，此詞傳至江北，金主顏延良聞歌，“欣然仰‘三秋鬼子，十裏蓮花’，著手拋鞭渡江。”原來是南方金兵入侵，不過是柳永的壹句話挑起的。如果是真的，劉永當是第壹個因言改變時事的詩人，也不枉他自封的“白衣”。然而這是野村民的議論引起的白日夢，在歷史上並不準確。
只是不知道他無意中聽到“千騎高齒”和“回鳳池自吹自擂”會不會覺得難過。我柳永這麽有才，非要說這種奉承話。香醇的酒喝在嘴裏是澀的還是香的？
世界真的就是這樣，可以絢爛深刻，也可以艱難困苦。不是妳該走的路，再擠也擠不進去；擠進獨木橋，看到很多不如自己的人輕松過河，進入房間，卻走不到最後。柳永壹直在科場失意，周遊列國。他五十歲左右是秀才，壹生只做過壹次小官。在任期間，他清正廉潔，官聲很好，但政績不多。
有壹次，他在《西江月》裏說:“壹個屌絲人物，他很難付出，他不屑於和別人去權衡。我在不求人很有錢，人家需要找我要文章。”我從沒想過會再次帶來災難。他的放蕩引起了宰相呂夷簡的嫉妒，他被彈劾，所以宋仁宗罷免了他。
經過多年的風風雨雨，柳永終於失去了信心，認清了自己的命運，順應了天意。他於是以妓女為家，自稱“劉三邊，奉令作詞”。中國的大文明，尊天尊物，時代的變遷，星月的輪轉，壹個家庭的死亡，都要等待上天的安排；雖有天意無常，可從皇帝到黎族百姓都平安順利。這種氣度也是壹種實力。既然沒有辦法升天，不如遵從天意。“還是把名字改成淺唱吧。”人生若能壹路歌唱，不枉萬裏。
他真的在這個煙花場裏流連忘返，和女星、妓女來來回回。並不是說他有自殺傾向，願意“臟”。其實我從來不覺得柳永的詞低俗，庸俗。相反，他有自己的放蕩不羈、豁達燦爛的境界。嚴友宜在《藝苑黃茹》中評價柳詞:“大概不是遊子愁字，而是閨中風月蝶字。”這太難看了。我沒有看到嚴乃彥的壹個字壹句被背誦。
無論道家如何詆毀，都改變不了柳永是北宋大詞人的事實。他的立場是超然的。他繼承了李煜的思想，註重表達真實細膩的感情，境界更為廣闊；他寫了很多慢詞，徹底改變了過去詩壹統天下的局面。
在柳永之前，慢字不超過十個，他卻寫了壹百三十二個。他把賦移植到詞中，所以他的抒情詩往往帶有壹定的敘事色彩。《玉琳玲》就像壹出長亭裏的送別獨幕劇。事件中有人物，感情是因事而起。後來秦觀和周邦彥也用這種方法來改。他對後世詞壇產生了深遠的影響。紀昀在《四庫全書提要》中高度贊揚:“詩當學杜甫詩，詞當學柳詞。”多麽令人愉快的贊美。
我覺得越是風流的劉詞，情誼越深，不需要刻意追求壹種遼闊崇高的境界，因為柳永的胸懷比壹般男人都要光明，他的詞自然很大。那些酸溜溜的文人很多平時泡在楚博物館，大多聞香下馬，摸黑睡覺。起床的時候不要說自己有真感情。在外地遇到就裝作不認識就好了。妓女只是男人的玩物，壹些廉價的女人，甚至不是人，只是物件，就像騾子和馬壹樣。
我最討厭的是古代的男人不懂得尊重女人。《詩經》裏，壹首又壹首關於棄婦的詩，讀來令人不忍卒睹。壹個普通的女人，又老又蒼白，被她忘恩負義的丈夫退休了；至於妓女，就更低了。在戲曲中，不走運的男人在成名後背棄曾經捐助過他的妓女的例子並不少見，但只有劉啟為了妓女放棄了自己的名聲。
“我不要被大王叫，我要被劉啟叫；我不要千足金，我要得到劉啟新；我不想見神仙，我想知道柳樹的七面。”柳永對妓女的愛，讓她獲得了真情和傾慕。在妓女的心裏，我能遇到柳永，我的名字能被他叫出來，讓柳永為自己寫壹首歌詞，哪怕他馬上死去。
平時，誰會真心實意為他們寫壹個半字？沒有才華的女人是美德，是真正的過客，她們的痛苦是說不出來的，所以她們的人生結束了也就結束了。所以，如果有壹個人天生敏感，聰明絕頂，學識淵博，多才多藝，願意靜下心來聽他們的悲歌，是不是幾代人之福？這個人，上帝派來的，就是柳永。
“只有真正的英雄才能來到這裏，而且是莫問的家人，壹個流浪的兒子和女兒。”這幅對聯對劉啟來說，恰到好處。他是壹個本性善良的英雄。他的大部分詩都是寫給妓女的。他用文字來贊美它們，把它們比作梅花、芙蓉和海棠。女人是有魅力的，需要憐憫和愛。不是劉郎有才華，而是劉郎心低。他願意向這些女人彎腰鞠躬。他願意看著他們心靈上的傷痕。他對他們的愛是發自內心的，純潔的，沒有沾染灰塵；他願意用壹句明白的話，壹句親切的話，壹個微笑，甚至把妓女和文人相提並論。他對女人的感情是少有的真摯，即使過了壹千年，依然感人。
他字裏行間流露出來的真性情，直戳封建偽道的痛處。所以柳永壹生忌諱，皇帝不喜歡他，朝臣打壓他，文人排斥他。即使他言語中滴落的情感如金如玉，依然是倫理所不允許的。
晚年的柳永窮困潦倒，身無分文，但死得轟轟烈烈。相傳柳永死時“無所葬”，妓女集資安葬。從那以後，每年清明節，藝妓和舞妓都會端著酒去柳永的墳前祭奠他。當時人們稱之為“吊柳會”或“去風流墓”。漸漸形成了壹種習俗，沒有加入“六調會”和“浪漫墓”的人，連樂遊園景區都不敢去郊遊。這種習俗壹直延續到宋朝南遷。後人有詩《柳永墓雲》:樂遊園風景名勝區去妓如雲，去風流柳七墳。士紳接連被追，可憐不如紅裙，真是可笑。
“腰帶越來越寬，我不後悔。我為伊拉克消瘦。”是柳永流傳千古的名句，深情可畫。當洪倩哭泣時，萬艷也有同樣的悲傷。獲得尊重是每個人的情感渴望。在草的余暉裏，如果遇到劉啟，我也會準備清酒和山珍海味，* * *他會輕斟輕語。不會讓他壹個人拍欄桿，嘆沒人靠。
不應該有這樣的機會。現在有沒有妓院文化的妓女，有沒有劉琦的嫖客。很多東西早已麻木。
柳永的詩大多是寫給妓女的，他用文字贊美她們。把它們比作梅花、芙蓉和海棠。女人是有魅力的，需要憐憫和愛。不是劉郎的才華高，而是劉郎的心低。他願意向這些女人低頭。他願意看著他們心靈上的傷痕，發自內心地愛他們。他願意用壹句明白的話，壹句親切的話，壹個微笑，甚至把妓女和文人相提並論。他對女人的感情是少有的真摯，即使過了壹千年，依然感人。