江南古鎮都是水鄉，這裏的水文化特征最為典型。沒有不飽水的古鎮，小橋流水，是江南小鎮最亮的名片。走過古鎮，穿梭於青石鋪就的街巷，總有壹條清澈的小溪從遠處蜿蜒流過，穿過小鎮，蜿蜒而去。這些河流雖然不夠寬，但它們通向太湖、運河和長江，是小鎮通往外界的主要道路，也是文明接受和傳播的路徑。那些從古至今流淌的河流，是古鎮百姓的清泉，是滋養文明的泉源。
在縱橫交錯、縱橫交錯的江南水網中
江南古鎮都是水鄉，這裏的水文化特征最為典型。沒有不飽水的古鎮，小橋流水，是江南小鎮最亮的名片。走過古鎮，穿梭於青石鋪就的街巷，總有壹條清澈的小溪從遠處蜿蜒流過，穿過小鎮，蜿蜒而去。這些河流雖然不夠寬，但它們通向太湖、運河和長江，是小鎮通往外界的主要道路，也是文明接受和傳播的路徑。那些從古至今流淌的河流，是古鎮百姓的清泉，是滋養文明的泉源。
在縱橫交錯、縱橫交錯的江南水網中，古鎮就像鑲嵌在網絡上的壹顆閃亮的鉆石。小鎮裏，房子都是臨河而建，人們枕水而居。有了水的滋潤和方便，人們的生活有了最基本的保障。這裏既沒有遠離城市，也沒有塵世的喧囂。依水而居的生活方式和舒適的環境，讓小鎮如同世外桃源，足以讓人安居樂業，也能讓人有所歸依。所以在競爭激烈的社會，這些古鎮能讓那麽多人流連忘返。
依水而居，依水而居，依水而街。江南古鎮壹定是水系的最佳位置，要麽四面環水，要麽壹條小河穿過。而且鎮上的小河必須與外面的大河相連，河與河交匯，還必須與更大的水系相通，可以繞過太湖，進入運河，或者追溯到長江。水是路，船是車。以前交通不方便的時候，小鎮人先擁有自己的“路”和“車”。船是水鄉人的翅膀，也是古鎮流動的風景。河流和船只的巨大作用在於經濟和文化意義。
江南古鎮大多形成於明清時期。最早應該是壹些因為市場貿易的需要而逐漸形成的“城市”，主要是經濟意義上的。後來人口越聚越多，規模日益擴大，就形成了“鎮”。所以“鎮”也是最早城市化的標誌，江南宜居之地是中國古代城市化最快、人口密度最高的地區。到明朝末年，周莊、南潯、同裏、蕩口等古鎮居民超過萬人，蕩口有五千多戶，人口密集，繁榮昌盛。
交通是壹個城鎮最重要的因素之壹，壹個古鎮的繁榮從來都離不開河流和船只。在地面交通不發達的時代，江是路，船可以當車，所以水路運輸成為了陸路運輸最重要的補充。城鄉之間的城鎮是當年物資交換的中轉和集散地，也是連接城市和鄉村的經濟中心。農村農民的購買往往在附近的城鎮完成，因此水路運輸的便利性首當其沖。鎮民多從事工商業，街頭巷尾店鋪林立，商品雲集，貿易興旺。因此，“前店後家”的建築模式成為小鎮最常見的生活工作方式。
就這樣，商品意識開始在小鎮萌芽，經貿活動也給小鎮居民帶來了良好的收益。河流縱橫、桑榆縱橫的江南，自古以來就是絲綢的重要產地。養蠶生產的歷史可以追溯到春秋時期，絲綢生產作為副業已經有幾千年的歷史了。早在宋代，南潯鎮就“商業農業發達，為浙江之最”。由於該系列生產的桑蠶絲潔白柔韌，質地優良，聞名於世。所以有“養蠶之利不在湖中旺，湖絲在南潯最好”之說。“李記”是這個村子的名字，原來叫“七裏”，因為這裏正好是到南潯鎮的距離，後來改名為“李記”。藏品中的水柔軟如絲，普通的絲綢只能舉起壹枚銅幣，而藏品中的絲綢卻能承受十枚銅幣的重量。後來皇帝龍袍的編織都是用藏品中的絲綢作為原料。
南潯鎮也因此成為生絲、絲綢的交易中心，龐大的水網為南潯編織了壹張四通八達的交通地圖。19世紀上海開埠後，隨著生絲出口的劇增，南潯鎮迅速成為江南最大的絲綢市場，呈現出“熙熙攘攘，壹日交易黃金數萬”(南潯絲綢市場巡禮)的繁榮景象。在靈活機智開放的水文化熏陶下的南潯人，敏感而善於處事。他們不僅讓自己的生意蒸蒸日上，還帶著市場培養的靈活、機智、務實走向大上海更廣闊的世界。在南潯鎮，有所謂的“四象八牛”、“七十二狗”。這些象、牛、狗指的是鎮上的富商巨賈，他們的絲綢生意遍布世界各地，獲利頗豐，成為當地的大亨。
坐船，聽水手長唱吳歌，沿河漫步古鎮，欣賞沿岸的風景，是最愜意的事。在南潯，岸邊蜿蜒400米的建築群令人嘆為觀止。這就是著名的“百樓”。相傳百樓是明朝萬歷年間禮部大臣董粉所建，距今已有400多年的歷史。這組白墻白瓦的宏偉建築由拱廊連接，並由火山墻密封。院落用券隔開，樓前有遊廊遮雨遮陽。建築高低錯落，風格古樸典雅，既雄偉又不失江南建築特色，在兩岸建築中獨樹壹幟。幾百棟都是跨河建築。在河兩岸的建築之間，有壹座石橋，沿河用石頭砌成的整齊的護岸，是統壹的。門前的江邊碼頭方便貨物運輸和乘船遊覽，也方便日常抽水和洗漱。
“小樓聽春雨通宵，深巷賣杏花明。”那壹首首優美的長詩，只屬於江南古鎮。當船滑過水面時，如果臨水的格子窗扇突然被推開，壹個眼睛明亮的姑娘要微笑著靠在窗邊；如果太陽落山了，碼頭邊壹個農民的女兒在船上賣花，會是什麽樣子？清代詩人張鎮在《潯溪漁歌》中寫過壹首詩:
相比周莊、烏鎮那些旅遊熱點，蕩口古鎮低調而安靜。在這裏，白鵝還在悠閑地漂浮，木船上的魚鷹還在捕魚，兩岸的茶葉店也很少有客人，但更適合坐在小小的茶葉店裏，悠閑地聊天，住在街東端壹家新裝修的民宿裏，享受小鎮的寧靜。“東南巨浸鵝湖，妙煙浪。雲外青山倒映遠方，城西風光如無物。”這是清代詩人杜寒街對蕩口風光的贊美。我覺得蕩口很受當時文人的歡迎。此地也是唐伯虎、沈周、文徵明等吳門才子經常光顧的地方，因為這裏有壹個“真品鑒賞齋”，主人華夏是著名的收藏家，也是才子們的同道好友。當晚，唐伯虎在鵝湖月下與美女泛舟，留下壹句“柳滿霧重，月滿湖光”崔的詩，“妓舟上，鵝欲守夜”。而不僅多次歸還，還為齋畫了兩幅同名的畫。正是在這裏，他們找到了“家”的感覺？
傍晚的古鎮常被比作壹首溫柔的詩，生動地詮釋了詩意的水文化。坐在古鎮長廊下，看著雲起的雲落，船來船往，煙雨聚散，這是城市無法體驗的奢華，也是現實版的“詩與遠方”，都市人趨之若鶩。事實上，今天寧靜祥和的古鎮，在古代是繁華的商業熱點。這些古鎮離市區近，出行方便，沒有車馬。各種生活便利，小鎮繁華，可以享受安寧舒適。唐璽古鎮的特色長廊最初是由壹個商人為了滿足客人遮風擋雨的需求而建造的。他的善行給他帶來了好名聲和好生意，吸引了許多商人效仿。於是，遊廊與遊廊相連，延伸成壹公裏長廊。甚至有人在江邊擺上椅子、板凳，供人們休息，不僅營造了良好的購物環境，也成為古鎮壹道獨特的風景，體現了那個時代以人為本意識和服務意識的覺醒。
江南古鎮要麽依水而建，要麽四面環水，大多都有小河流經。有河的地方就有橋，因為橋下有船，所以古鎮的橋大多是拱橋。如果說水賦予了小鎮詩意和靈氣，那麽橋則為小鎮增添了壹種隱魚之鄉的通達感。
素有江南“橋都”之稱的甪直，壹平方公裏的鎮上有72座石拱橋。這些橋梁建於宋、元、明、清，至今保存了41座橋梁。這些橋有各種各樣的形狀和造型，有大的多孔石橋，小的單孔石橋，寬的拱橋，窄的平頂橋。因為有很多水，所以有很多橋。魯直是陽澄湖、澱山湖、胡成湖、金雞湖和獨墅湖“五湖”之壹。許多河流環繞著小鎮，中間壹條筆直的河溝連接著六個方向，水陸相交形成壹個大字“魯直”，故名“魯直”。
古鎮都浸在水裏，運河東邊的同裏古鎮位置和甪直差不多。小鎮被同裏湖、九裏湖、葉澤湖、南星湖、龐山湖環抱，被譽為江南“小威尼斯”。現代景觀專家陳從周說，“同裏以水得名，沒有水就沒有同裏”，揭示了同裏與水的密切關系。整個古鎮被15條河流分割成七塊土地，這七塊土地被49座古橋連接成壹個整體。明代，壹些文人雅士在此聚會，共同評價“同裏八景”:九裏青藍、林浩春雨、蓮浦香風、西晉晚渡、水村漁笛、東西觀月...幾乎所有的都沒有沾濕水汽。
小橋流水串聯起古鎮和歷史風情。從周莊、同裏、甪直、烏鎮到西塘、南潯、蕩口，無論哪個古鎮有水，必有橋。河上的古橋此起彼伏，就像壹串串音符在五線譜上翺翔，構成了壹曲悠揚的樂曲。自然，橋梁的主要價值就在於交通的意義，不僅僅是滿足眼睛，作為壹種集文化藝術於壹體的勞動創造，各種橋梁也維系著人們的審美、文化、生活、習俗和視野。
在同裏，每當鎮上有人舉辦喜事，穿紅衣的迎親隊伍都要經過幾座橋。第壹個叫吉利橋。在這裏，新郎必須按照古老的習俗完成婚禮的第壹步——“壹背兩抱三只手”和新娘壹起走過吉利橋、太平橋、長慶橋，在鞭炮聲、鼓樂聲和親友的祝賀聲中完成傳統的婚禮。在城市，婚禮早已被酒店司儀的固定節目所取代。只有在古鎮，悠久的傳統還有延續的土壤。同裏古鎮的“吉利、太平、長青”三座橋，錯落有致地矗立著，距離只有幾十步。“走三橋”的習俗早在清朝就已經流傳。人們為了婚禮、生日、生日和孩子滿月都要走過這三座橋。
當地的民間諺語說:
走橋作為江南水鄉的壹種流行習俗，起源於明清時期。明代《走三橋》詩中說:“我媽叫後院雞，天亮才叫。過了三橋，燈火已落，但我想羅襪不汙春泥。”當時走橋主要是民間流行的壹種祛病方式，在其演變過程中逐漸演變為更加豐富的祈福習俗。在烏鎮，走橋已經演變成全鎮參與的祈福活動。元宵節那天晚上，吃完晚飯後，人們開始三五成群地提著燈籠過橋。隨著越來越多的人聚集起來，走橋隊伍蜿蜒成壹條長長的燈籠龍。與同裏不同，烏鎮人走的橋不下十座，只能壹路走，不回橋。因此，他們在走橋之前需要規劃好路線，人們應該邊走邊讀走橋的諺語:“午夜走在橋上，生活安寧，壹切疾病消失；孩子過橋，聰明主動好好學習；小夥子過橋，事業蒸蒸日上。女孩走在橋上，青春靚麗，更苗條；老人過橋，鶴健。”從內容來看，顯然是新諺語。
最早開放的古鎮周莊，四面環水。全鎮壹水相連，橋與橋相對。獨特的水環境造就了周莊精致的魅力和獨特的人文景觀。如今，被陳逸飛帶入畫框的“雙橋”已成為周莊的文化符號。雙橋有自己的名字，跨南北城的那座叫實德橋，跨銀子浜的那座叫永安橋。橋的名字透露著鎮民的價值認知，而簡潔的造型和精致的結構也表明水鄉鎮民崇尚自然，與世界和平相處。
古鎮中最重要的橋的外圍往往被餐館和茶館所包圍，人流、遊客和美食雲集，往往是小鎮的文化、經濟和信息中心。坐在河邊酒館的茶座裏，人們或喝茶或喝酒，舉杯迎風望月，壹邊欣賞橋下的船浪和橋邊的行人，隨意聊天，這是小鎮最迷人的風情。
在周莊鐘石河的西入口，有壹座單孔石拱橋——貞豐橋，建於清朝雍正年間。大橋兩端連接貞豐巷和西灣街。橋下有壹家“德姬”餐館，它有壹個迷人的綽號——米盧。據說老板的獨生女阿金長得像芙蓉壹樣漂亮。她在賣酒的時候，名聲遠揚，遠近的食客聞香而來，餐館生意十分紅火。民國時期的才子陳去病、柳亞子等南社成員，也頻繁出入當時的德姬，飲酒談天，也大擺宴席。他們在這裏指點江山，詩詞紅紅火火，文字激揚。隨著時間的推移，他們收集了100多首詩，他們匯編了壹部失落的建築集。“失落的建築”的名字已經成為德姬餐館的另壹個名字。如今，神秘大樓裏的壹組蠟像，默默地向人們講述著百年前的故事。
-結束-
作者:莊若江
莊若江，江南大學教授，市政府智庫成員，吳文化江南文化專家，國家人文社科系統優秀科普專家。歷任中文系主任、影視傳播系主任、文學院副院長、江南文化研究中心主任、江蘇省臺港澳僑文學研究會副會長、無錫市江南文化研究會副會長、全國閱讀促進會副會長等。長期從事地域文化研究、海峽兩岸三地文學比較研究、影視劇策劃創作，受到多方和國家的高度評價。
撰寫《都市文化論》、《談吳》、《吳文化內涵的現代闡釋》等著作21篇，在各類期刊發表論文140余篇，多次獲得省部級哲學社會科學優秀成果獎。此外，《說吳》、《惠山祠堂群》、《江南詩畫》、電視劇《江南名門》、電影《西城往事》、舞劇《中國酒歌》、《千年運河》、《風暴中的錫商》等大型人文紀實文本在第六屆國際紀錄片評選大會上獲得“十大金獎”、最佳編劇獎、文學藝術傑出貢獻獎。
審查和發布:張