在人類的歷史進程中，壹切主觀的美好願望和美好原則都是沒有現實基礎的烏托邦。理想社會不是設計出來的，而是歷史形成的自然結果。
舉行了第三級會議，來自所有地區的代表聚集在巴黎。國王想借此機會解決財政危機，代表們想借助這次會議實現“自由、平等、博愛”的理想社會。保皇黨和代表們在計票方法上產生分歧，國王解散了三級會議。代表們到廣場上開了壹個沒有會議室的會，誓死代表人民建立憲章，不達目的誓不罷休。他們在憲兵隊的壓力下發表宣言，他們冒著被斬首的危險向群眾發表演講。他們的行動感動了人民，他們的激情喚起了社會的良知。人民起來了，革命爆發了，壹部現代憲章終於誕生了。同情國王的立憲派被人民拋棄，革命深化。民眾在歡呼“自由、平等、博愛”的同時，焚燒教堂，掠奪財產，鎮壓反對派。國王因勾結外國勢力被處死，精英分為吉倫特派和雅各賓派兩派。吉倫特因限制人民運動而被人民拋棄，雅各賓派控制了全國政權。到處都是戰火下的鮮血，到處都是斷頭臺下的人頭。恐怖籠罩了整個社會。保王黨被整肅打壓，立憲派被整肅打壓，* * *黨被整肅打壓，調和派被整肅打壓，最後雅各賓派和羅伯斯庇爾派的領袖也被整肅打壓。三人執政混亂壹段時間後，拿破侖憑借軍事實力上臺，革命宣告告壹段落。
理想和現實適得其反，但自由帶來了殘酷的獨裁，平等帶來了無盡的掠奪，博愛帶來了血淋淋的人頭。革命和結果適得其反。皇族還是皇族，只是路易十六換了拿破侖執政。教士還是教士，宗教還是統治人民；精英還是精英，只是變得更加現實和冷靜了；人還是人，被剝削被當炮灰更合法。拿破侖代表全體人民。他用人民鎮壓精英，精英鎮壓貴族，貴族鎮壓人民，壹手拿著大憲章，壹手拿著百萬大軍。第二，
任何理想，任何思想，任何觀點，只要屬於社會範疇，總是代表著社會上壹部分人的意誌和要求，決定成敗的是階級力量的對比。
革命並不反映人類理性* * *同壹性的原則，但它反映了各個階級的立場和觀點。民主憲政反映了貴族中改革派的訴求；* * *和制度反映了大資產階級和權勢人物的要求；民主專政代表了廣大工人的要求。不同的階級在壹定的觀念和行動方式的支配下，抽象的“自由、平等、博愛”在不同的人和群體中有不同的理解。隨著歷史的發展，個性得到了解放，宗教的內在性和王權的倫理規範已經不適應時代的需要，人類在神靈的庇護下成為自然和自己的主人。尊重人，尊重人的理性，尊重人的創造，已經成為時代的主旋律。法國大革命所揭示的各階級的生死交換，在其他國家的現代化運動中反復出現。社會革命和政治鬥爭有其發展軌跡，各個階級的政策和策略有其特定的模式。每個國家的意誌都代表著統治階級的意誌，每個階級的意誌都有其發展的必然趨勢。
階級是由經濟地位決定的嗎？不要！它是壹個文化範疇，是人性不同層面的表現。階級是客觀的精神實體，是從神性中溢出的精神概念。正如物質觀念、生命觀念、人的觀念有等級秩序壹樣，感性的人、理性的人、悟性的人也是如此。觀念構成了人的靈魂和世界觀，是人的生活方式和生活的基礎。窮人中有貴族和資產階級的思想。高爾基出身貧寒，思想是貴族式的。孟什維克都是農工，思想是資產階級的。同樣，也有來自貴族背景的無產者和資產者。托爾斯泰是無產階級貴族，羅梭是資產階級貴族，大量馬克思主義者都是天生的貴族和資產階級知識分子。現代政治不是社會革命，而是人性革命。是人性在現實碰撞中的壹次升華。人作為上帝的調停者，想要將自然物精神化，組織社會，個人固有的修養遠遠不能滿足時代的需要。改造自然和社會，讓各種思想頑固地表達出來。內在美需要外力，外力需要內在美。每壹次對抗都讓人性被改造，人性更趨於神性。形而上學的沈思，現實的功利，非理性的盲目，都會隨著時代的發展而被淘汰。現代政治是人性中不同層次理念的自我實現過程。在這樣的思想鬥爭中，人類趨於成熟，思想可以統治地球。