壹般認為秦是西北部落的壹員。王國維在《秦都藝考》中指出:“秦之祖始於戎狄。”榮迪壹般生活在阿聯酋北部。孟根據《史記》中沈侯的話推測“我曾是驪山(今陜西，古代李融居住之地)之女，是許宣之妻，生於秦人之祖”。許宣是容，她不中國的時候，秦的父親應該是容；沈侯是驪山的女兒，也是戎人，所以秦母系也是戎人，父母都是戎人，所以秦人肯定是戎人。此外，還可以舉出壹些例子:比如壹些先秦典籍稱秦人為“狄”或“戎狄”；春秋戰國時期，華夏國視秦為戎狄；商周時期，秦人已在西部活動，之前沒有跡象表明有過由東向西的民族大遷徙。湖北枝江出土的銅鐘銘文有“救秦容”等字樣。總之，秦人起於戎狄，遷於西北。這是壹個普遍的觀點，而有限的文獻似乎也證明了這壹論斷。
近代有學者提出秦人和殷人壹起東去的觀點。認為殷人亦稱“殷戎”，故“秦戎”、“狄秦”之名不足以證明秦人是戎狄。在商朝時期，秦人是從屬於商朝的壹個部落。商朝滅亡後，他們被遷到今天的陜西，成為周人的奴隸。在周成王，秦人參加了反對周達的叛亂，失敗後，他們再次向西遷移，成為後來秦人的祖先。這個說法也可以用壹些史實來證明。比如秦人和殷人都把燕作為自己的圖騰，都有“玄鳥”這個祖先。遊牧和狩獵是主要的生產方式；殷代帝陵呈子字形，王陵呈中字形，界限分明。七秦墓園22座墓葬中，只有中間字形的墓葬和A字形的墓葬，沒有子字形，說明秦代墓葬遵循的是殷制。秦人與殷人的祖先有如此密切的關系，殷人早期生活在中國的東方是無可爭議的，所以秦人的祖先也應該生活在中國的東方。在此基礎上，這些學者進壹步推斷秦人的發源地在今天山東省的萊蕪、泰安壹帶。
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勝訴的秦姓家譜:
女性修復
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偉大的事業
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菲達
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大連
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非常
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中鹽
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中宇
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鄂來(秦姓始祖)
費蓮-
嵇生孟曾趙造甫(趙的祖先)
秦的祖先
女修傳奇
《史記·趙》中說:“趙是秦的始祖”。趙人和秦人是同壹個祖先。《史記·秦本紀》記載了壹個趙人與秦人同宗的傳說:“顓頊帝苗人，稱女秀”。有壹天，女秀在紡紗的時候，看見壹只神秘的鳥(燕子)掉了壹個蛋，把它吃了。不久，尼姑生下壹個男孩，名叫大業，他是趙人的祖先。顯然，這只是壹個神話傳說，卻反映了原始社會中的母系社會階段，即“知其母而不知其父”
臯陶是古代偉大的政治家、思想家和教育家。後人把堯、舜、禹、並稱為“古代四聖”。自漢代以來，臯陶壹直被尊為獄神，並在監獄裏建了壹座廟供崇拜。李唐時期，唐玄宗追封遠祖臯陶為“德明皇帝”；司法界公認的中國司法鼻祖臯陶倡導的“法治”和“德治”，在今天仍有現實意義。臯陶思想是儒家學術思想的重要來源，臯陶文化是中國傳統文化的瑰寶。
臯陶，出生於公元前21世紀，是東夷族的首領之壹。傳說他是黃三之壹顓頊的兒子。東漢大學者王符在《論錢復姓氏》中明確說:“李、梁、葛、姜、黃、阮、廖、諸葛、應、趙、秦、沈、徐，皆在之後。”臯陶輔佐舜帝時，被任命為主管刑法的官員，以善管監獄著稱。正是由於的崇高威望，於繼位後，任命為太尉。結果，世界上所有的罪惡都得到了平反，人們安居樂業。在任期間，臯陶多次提出明智的策略，認為治理天下要精心修身，特別強調“知人”和“保民”。他的想法得到了裕帝的賞識，他以為最賢能，把大別山門戶富庶的六安地區賜給了及其子孫，並把他作為接班人選。然而，在禹把皇位讓給之前，就去世了。葬在六安。
伯夷，古代明朝堯舜三代聖人，掌管山川、原野、胡澤等地的危官。相傳堯帝發大水時，洪水是有害的。起初姚用槍治水，九年無效。後來，舜讓鯀之子侯鈺掌管治水，讓伯夷掌管火器，燒掉草木和荊棘，把它們變成耕地，然後教人們耕種。於率隊治水後，先民從山區遷到平原耕種生活。平原之初，無處可居，伯夷教百姓以砌石鋪土為墻，以茅草屋頂為房。後來，舜在姚禪即位後被任命為九品官員，伯夷被任命為掌管山川、原野和胡澤的危險官員。
古代天下由民共享，掌管天下事務的人(後稱皇帝)由民推舉為賢人，采用例行的退位制度。如唐堯禪到虞舜；於之後的虞舜的禪位；後來，於選擇了伯夷作為他的繼承人。禹死後，伯夷本應繼位治理天下，但所有的人都感激禹治水的巨大貢獻，於是立禹的兒子齊為統治者。伯夷還主動將權力移交給夏柒。夏柒去世後，他不再遵循以前的禪讓規則，而是將皇位傳給了他的兒子泰康。從此代代相傳。“公天下”壹變成“家天下”，中百姓就成了皇帝的奴隸，皇帝對百姓的壓迫也就越來越專橫和殘酷。
後來人們深感“家天下”不如“公天下”自由平等，於是懷念本該禪定卻未繼位的伯夷，想起他曾教人播種蓋房，被虞舜任命為掌管山澤的虞官。他們壹致尊他為土地神，到處建廟祭祀伯夷，祈求他平安賜福，六畜興旺，風調雨順。這種習俗由來已久。時間長了，人們逐漸稱伯夷為“叔”，“伯”為“公叔”。
秦人的祖先
娶華生要花很多錢，娶姚的女兒要花很多錢才能生出大誠和若木。據史書記載，正義的偉大事業是臯陶的。據史書考證，最大的開銷是伯夷。從五帝的歷史記載中，我們知道秦的祖先和夏商周的祖先都起源於黃帝。秦始祖大業與夏始祖禹、殷始祖齊、周始祖棄子只有壹代之隔，所以秦與夏、商周始祖同期從母系社會進入父系社會。
秦人來自東方的部落。東方的秦人和殷人有壹個共同的圖騰崇拜，就是神秘的鳥是燕子。他們都有壹個共同的傳說，通過吞食黑鳥的蛋來生兒育女。東方的秦人和殷人過著遊牧和狩獵的生活。伯夷擅長訓練鳥獸，是專門訓練植物、動物、鳥類的危官。伯夷的後代也有與畜牧和狩獵有關的傳說。秦人和殷人的祖先最早可能屬於壹個氏族部落或部落聯盟。歐陽修說裴姓來自風。《左傳》二十壹年記載，今山東的任、蘇、徐、諸洛四國為風姓。沛與秦同宗，秦人也應是東來風氏。殷人的早期活動，在我國東部，與殷人有血緣關系的秦人應該也生活在今天山東的東海之濱。(有人考證:秦、趙先民最早生活在燕山地區，被稱為鳥夷。漢字中的“顏”字，只是“顏”字的壹個變體。秦和趙的祖先屬於紅山文化的壹個分支。後來與炎黃爭奪天下，以蚩尤為首的夷族轉戰泰山腳下、東海之濱。)
夏商周時期就有秦人活動的歷史記載。秦人的祖先伯夷幫助為舜治水、馴服鳥獸，舜就給秦人以嬴姓。從語言學上來說，“燕和燕其實是壹類雙音”，兩個字同義，燕姓也是燕。秦人的姓氏來源於祖先崇拜的圖騰。虞死後，他把領袖的位置讓給了伯夷，但三年後，伯夷把權力讓給了凱，投靠了稷山的孫。這說明在夏初，秦部落與中原的夏有著密切的關系。在商朝，秦人類似於商人，總是忠實地為殷奴隸主服務。在推翻夏的戰爭中，秦投奔夏回歸商朝，成為商湯的高級奴仆。他參戰，被明條打敗。仲淹之後，“立功於世以輔佐殷”受到商奴隸主的高度重視，使嬴姓成為顯貴和封臣。鐘(居+橘木)來到渭水中遊，以守殷之邊。他的兒子費璉和孫玉才忠實地為殷服務。後來周武王攻殺了鄂來，費廉為殷人殉道。這說明秦人在殷代有了相當大的發展。周初，秦人成為周朝的氏族奴隸。當殷的兒子吳庚發動叛亂時，居住在東方的秦人也參加了叛亂。平定叛亂後，周將參加叛亂的“頑固派”強行驅逐出原居住地。秦人要麽遷居黃淮谷地，要麽西遷。西遷的秦人與為尹寶喜效力的柔民結合，最後來到甘肅天水。這些人是秦人的直系祖先。周穆王去西天遊玩，有壹次阿沁人竈夫為他開車。在周王曉時期，秦人住在甘肅天水壹個叫狗山的地方。他的領導妃子很會養馬。周讓負責在“渭河與渭河之間”(今陜西省扶風、眉縣)養馬。由於養馬有功，馬繁殖快，於是周封為“諸侯”，允許其在秦築城，以繼續祭拜嬴的祖先。秦由此得名，從此，真正走上了歷史舞臺。在時期，秦的領袖秦鐘被任命為醫生，命令他帶領秦人向西進攻戎和狄。公元前822年，秦鐘在征討西戎中被殺，其子莊公又率七千大軍征討西戎。秦莊公被任命為衛大夫。公元前777年，秦襄公即位，面臨容帝的進攻。壹邊娶榮，壹邊遷都伊邑，向東發展。公元前770年，西周終於在戎、狄的聯合進攻下滅亡了。周平王逃到洛邑，在那裏建立了東周王朝。因為是護送的諸侯之壹，所以把齊國以西的土地給了秦，封為諸侯。