傳說彭祖活了800歲。可以聽說當時作為“壹歲”是60天，但實際上大概活了130歲。
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藥王孫思邈死於141。
作者:趙榮軍
(洛陽壹中高級教師，洛陽老莊學會會員)
在中國道教史上，孫思邈是唯壹壹位以醫術聞名的道士，被後人尊為“藥王”。道觀有“藥王廟”，而民間則遍布“藥王廟”。孫思邈起初是醫學家，由於對醫學的了解和高超的醫術，被朝廷任命為官員。其次，有壹個神秘的“真人”，德行高尚，醫術高明，重視養生，助人為樂。他活了100多歲，被後人稱為“神仙”。第三，他是真正的道士，無私無欲，只註重奉獻，不索取，不求榮耀。
壹個是窮人，渴望探索不朽的道路。
孫思邈，京兆花垣(今陜西省耀縣)人，元寶居大同七年(公元541)，生於西部壹個貧苦農民家庭。他的父母靠務農和紡織來養家。
孫思邈從小受盡風寒，缺衣少食，瘦弱不堪，經常生病。為了求醫，他幾乎花光了家裏的收入和土地。
孫思邈七歲入學，由於聰明，每天能讀壹千多字，受到老師的高度重視。十七八歲的時候，我積累了很多知識。我喜歡讀老莊和百家學說，也很喜歡佛教經典。有壹次，洛州(洛陽)總經理杜路過華苑，偶然遇到這個愛學習的孩子。他非常驚訝地說:“這是壹個神聖的男孩！”但我深感他學識高超，家境貧寒，將來不會被重用。
在宣帝統治的周後期(公元579年)，有許多朝廷的麻煩和社會動蕩。孫思邈隱居在秦嶺太白山。當時的將軍楊堅輔佐朝廷，命孫思邈為國醫。孫思邈因病拒絕就職。他曾對壹個人說:“50年後，當壹個聖人出現時，我會出來幫助他，幫助活著的人。”
孫思邈在太白山繼續學習道教經典，摸索出了服食的養生之道。同時看了很多醫書，研究了古代醫方。他認為道在身內，不在身外。壹個人只要潛心靜氣，煉氣養形，即使沒有大師的指導，也能達到修煉的目的。因此，孫思邈拒絕世俗的接觸，全身心地投入到道教的修煉中，從未停止總結前人修煉的寶貴經驗。最終成為了壹個遵守道規，無師自通的道士。
孫思邈不斷總結仙道的經驗。他認為，在修德，壹個和尚必須積累善行，善行越多，神仙的級別就越高。他選擇了“救死扶傷”的醫療，還制定了“救死扶傷”、“無欲無求”的標準，積善積德，努力成仙。醫學離不開醫學。為了了解中草藥的特點，他深入太白山、鐘南山、峨眉山的老林，尋找藥農，多方搜集，分類總結。後來他的醫書中的800多種草藥就是在這壹時期積累起來的。
孫思邈非常重視民間醫療經驗，不斷積累訪談，及時記錄。他收集了6500多個單方、驗方、名方，在他的著作《姚倩倩方》、《錢謙益方》中都有清晰的記載，可見其功夫之深。
朝野兩人傳世，寫下傳世之書
孫思邈成為隋末唐初著名的民間道醫。
唐太宗貞觀十年(公元636年)，唐太宗下詔，向孫思邈發出邀請。孫思邈早料到這是他所說的五十年前出現的“聖人”，於是帶著信來到長安。唐太宗見到年近百歲的孫思邈時，面色紅潤，容貌不大。他大怒曰:“知道者可尊，羨門與廣成(皆古神仙)非虛！”並打算授予官銜，孫思邈堅決婉言謝絕。當時，宰相魏徵受命撰寫前代的歷史書。由於相關史料不準確，他多次向孫思邈和孫思邈請教。“口碑如見證”。
唐高宗永輝三年(公元652年)，孫思邈根據多年的行醫經驗，古為今用，撰寫了《救急寶典》，共39卷，323門，5300個方藥和理論。其內容包括診療、針灸、指導、按摩等，相當全面。提出了“人命為重”的道家醫學觀點。書中記載了腳氣的具體治療方法，比歐洲人早1000多年。他把婦女和兒童的題材放在卷首，以引起人們的註意；孫思邈看到了復方，壹方可以治多種病或者多種方法可以治壹種病。
永輝四年(公元653年)，全國瘟疫流行，壹時難以控制。壹些和尚道士趁機用“秘方丸”“神藥”欺騙患者，大發橫財。今年4月，朝廷下令全國禁止和尚、道醫給人治病，違者必究。孫思邈得知這個消息，於是隱居在耀縣城東的五臺山。在五臺山，他除了練氣功，還精心煉制煉丹術和藥劑，為日後百姓治病。
孫思邈和葛洪、陶弘景壹樣，吸收了儒釋道的精華，豐富了道教，主張三教合壹。為此，他寫了《單晶》、《取經錄》、《福祿論》、《五萬億算》、《唐明經圖》，還註釋了《老子》、《莊子》，對道家學說作出了貢獻。
鹹慶二年(公元657年)，聖旨許等人，聯合名醫，撰寫了《唐鑫本草》。第二年，孫思邈被召至長安，住在鄱陽公主舊居。在編撰《新本草》的過程中，他不僅對陶弘景的《本草》和《名醫錄》進行了修訂，還增加了他曾行之有效的100多種草藥。清四年(公元659年)四月，編寫了《唐本草新》，是世界上第壹部國家藥典，55卷，844種藥物。由於孫思邈的貢獻，唐高宗的李白親自召見他，授予他“諫大夫”的職位。孫思邈拒絕接受他的辭呈，孫思邈願意到宮省上大藥局工作。所以，高宗欽封他為成武郎。這個成武郎是屬於把陸溫從八品送來的官員，享受國民待遇。尚藥房沒有具體的任務，只是指導醫師診斷疾病和用藥。孫思邈在這個崗位上，因為時間充裕，精研醫道典籍。
孫思邈以其高尚的醫德和高超的學識，多次隨高宗皇帝出行，結交了許多當時的名人。書法家宋和醫學家孟鄂都這樣問。太醫謝、針灸師甄權、藥理學家魏慈倉等經常到孫思邈處切磋知識和醫術。
在特殊情況下，孫思邈也對待朝廷官員。大理寺的趙患有風濕性膝關節炎，入朝時不能下跪。經過孫的針灸治療，所有的病人在壹個月後的天氣移除。而“初唐四傑”之壹的魯，身患絕癥，不能赴任，在長安患病，卻被孫治好了。魯師從思邈，學習了推臺階、導天文、養生等醫術。魯後來成為唐代著名的“神仙十友”之壹。
唐高宗第六年(公元661年)，高宗退位，武則天“召制”。孫思邈曾離京隱居嵩山。有壹年大旱無雨，武則天發函選貴人高僧祈雨，無效；無奈，只好叫孫思邈入宮在內堂設壇祈禱，當晚雨下得很大。思邈道:“我修心五十年，不知為天。二龍壹、羅告訴我:不做壹些利國利民的事，怎麽成仙？”後來，我寫了《錢進方》，流傳於世。
高宗四年(公元673年)，高宗生病，召孫思邈入宮，受到高宗的重視。上元元年(公元674年)，孫思邈擬補書《千金要方》，以生病為借口，請求準許歸山。高宗覺得自己對皇宮忠誠了十六年，就給了馬良和前朝的鄱陽公主壹塊封地。後來，孫思邈回到了花垣五臺山。姚凱元年(公元681)，寫了《千女與翅膀》三十卷。這年冬天，孫思邈因病去世，享年141歲。
孫思邈的遺囑讓弟子們把他葬得很薄，沒有藏明器，也沒有供奉祭品。死了壹個多月，她的臉看起來就像活著壹樣，顏色不變。當他們進入棺材時，發現他們的衣服是空的。人們覺得很奇怪，他們都認為屍體變成了不朽。
孫思邈傳世作品有77種，加上壹些刪節本，共計86種。其中最著名的《千女方》和《千女翼方》被後人奉為醫學經典。
唐高宗鹹亨二年(公元672年)，“千女藥方”傳到日本，被奉為國寶。
宋英宗平治第三年(公元1066年)，林壹峰撰寫並修訂了《千金要方》，在世界範圍內出版發行。
宋徽宗宣和四年(公元1124)，郭思將《千金方》刪節為《千金方》，並在化州官署刻石。
明代宗景泰六年(公元1455年)，楊聖賢木刻傳世。
明穆宗在隆慶居住六年(公元1572年)，在五臺山上刻下了“壹寶坊”和“海土”的石碑。
唐末，人們稱五臺山為“王耀山”，並修建了“王耀寺”。
宋徽宗封孫思邈為“真人”，明世宗封他為“宰相”，清順治封他為“神醫”。從此，藥王孫思邈家喻戶曉。