2金閣鴻《神仙傳》:張道陵，裴國仁，本臺學生，學五經，得黃帝九鼎丹法。聽說蜀人淳樸，好教化，名山眾多。他們隨弟子入蜀，住在歸明山，寫了24部道書。
晉代《華陽國誌·漢中誌》中的常曲:漢末，沛國張玲，在束河明山學道，寫道書，自稱太清，惑民。淩死後，子恒繼承了他的事業，恒死後，繼承了他的事業。字魯，，見信有鬼，是宜州田園人。
4《南宋傳》，中華書局出版，第75卷，第2435頁:(張)陸，字，初為祖父陵，在蜀中客居時，在山學道，作道書迷惑百姓。收到的人，他們算出了五鬥米，所以被稱為米賊。靈傳子恒，陸遂成為自己的老師。
5陸弼《三國誌集》(卷八)引《元和錄》:“何銘山在晉源縣西北十九裏，絕壁千裏。”，“統壹記載”‘何銘山在四川成都重慶府西北。”李兆洛說:‘晉源縣在四川成都重慶府東十裏。’《郁芳紀要》卷六十七:“重慶府內有何銘山。它位於該州西部80英裏處，而懸崖在壹千英裏之外。”“按:唐鹹亨二年(671)，大邑縣位於切割晉源縣的西界，何銘山實際上被劃入其版圖，但不在重慶縣內。
6龔《四川縣誌》卷七《大義》引《元和縣誌》:“此為漢水原郡。鹹通二年，葛江源郡位於西。治今大邑縣。”。同卷《江源》1篇引用金元《元和誌》:‘漢水原郡屬蜀郡。’全世界都壹樣。“通”和“恒”被改變，因為他們避免了唐肅宗和恒力。
7《雲七征》卷二十八二十四治圖，治山第三山“山與青城山天界相連，往成都二百裏，在蜀郡郡界。”。
81981年任主編的《宗教大辭典》出版:張玲(34-156)，又名“張道陵”。東漢五鬥米道創始人。裴國鋒(今江蘇省豐縣)出身，入國子監，達五經。漢明帝(在位57-75年)是當時江州(今重慶)巴縣的秩序。順帝年間(125-144)，古玉在名山(今四川大邑縣)出家。永和六年(141)，寫了24本道書，自稱“太清玄元”，創立了道學。任何進入道家的人都被稱為五米豆道。建二十四療，設酒祭引道人。後來道家尊稱為“(壹說淩自稱)。後人繼承道教，居住在龍虎山，人稱“張天師”。
《辭源》修訂版(91983版)共3544頁:“何銘”，地名位於四川省重慶縣西北部。漢順帝時，(道陵)訪蜀，在山學道，創立五鬥米道，又名天師教。1中國道教協會於2006年8月15日和2008年4月14日在鶴鳴山舉行了道教界人士的大聚會。中國道教協會會長任法融、張道陵第六十五代孫張繼禹等眾多海內外道教人士都曾來此尋根。
原青城山負責人、中國道教協會副會長傅元天於端午節在鶴鳴山迎仙閣立“漢道教發源地”碑，1987。中國道教協會的前三任會長閔芝庭、傅元天、任法融都認為鶴鳴山是道教的發祥地。年輕的美人魚秋思
作者:閑道人
閑待清風去，采菊無人言。
邀酒沖淡秋山，獨有落寞醉花。
孤鴻不解浮雲，樹影滿情。
勸君臥東籬，似半生夢。
註:何銘為西蜀何銘，東漢張道陵在此創立道教。相傳隱士老聃的後裔李玨隱居於此山，以鶴為伴，下棋悟道，聞山下何銘，故名何銘山。