唐崇懷
壹般來說，聖經的解讀有三個前提:神的啟示、神的啟示和救贖歷史。啟示是上帝的自由運作，意思是上帝以自己的身體向人打開他的奧秘，並願意讓他們知道。暗示是啟示的特殊操作。上帝讓人用人類的語言記錄下他的道。在聖靈的靈感運作中，保守的人無誤地寫出了他的真理。因此，啟示和暗示都是上帝仁慈的行為，使人們了解他的心意。但救贖的歷史有些不同。救恩是上帝啟示和暗示的中心內容和行為，是上帝在人的創造和生存過程中與人的交往。通過救贖的履行和上帝救贖在人類歷史中的運行，人們對上帝的旨意有了真實的、具體的、存在的認識，使人們無法推卸上帝的作為。正因如此，救贖歷史也付出了聖經真理闡釋的重任。換句話說，神的道應該放在救贖歷史的語境和語境中去解讀和理解。
第壹，對救贖歷史的解釋和澄清:
所謂救贖史，就是從神所默示的聖經中，也就是從舊約中，看到神的慈愛之手如何通過他所揀選的人種，在基督耶穌裏，預備並成就永遠的救恩。這種救恩是通過教會的建立和堅持直到基督再來而在全世界實現的。換句話說，救贖史就是神的國在基督和人類歷史中的體現過程和終結。它是上帝啟示的核心和頂峰，是壹切啟示和存在的體現，是壹切真理的秘密。它不僅是既成事實的記錄和演變，也是正在進行的演繹歷史。
二、救贖歷史的解讀:
上帝的救贖工作和對救贖歷史啟蒙的肯定表明，壹個人要想認識真理，必須在救贖歷史的範疇和語境中認識真理。也就是說，沒有救贖主，他無法知道真理。神學上，它通常被稱為以基督為中心或以社會為中心的詮釋原則。這正是保羅所說的:“因為壹切都是由他創造的...壹切都是他創造的，也是為他而創造的。在萬物被創造之前，萬物都站在他壹邊。他也是整個教會的領袖。他是從元朝開始的。
事實上，基督不僅是壹切創造和存在的基礎，也是壹切創造和存在的有意義的基礎。所以，沒有基督的救贖，壹切存在都可以陳述神的大能，卻無法訴說神的愛和公義，意義的真義也無法完整真實。為此，保羅接著說，“因為父喜歡使萬物富足，並且住在他裏面。因為他在十字架上所流的血已經成就了和平。”
基督所實現的壹切救贖都是與神和好的，救贖所實現的和平讓人們清楚地理解造物主的心意，存在的意義也因此得到完善，詮釋的正確性也因此得到保證。因此，沒有基督和他的十字架，存在的真理就不能被解釋，因為所有沒有得救的意義都將成為虛無和虛假；只有在與神和好的救恩狀態中，生命和生命的意義才被肯定和解釋。這就是救贖和救贖歷史的解釋意義。
三、救贖歷史解讀:
壹般來說，歷史的解釋功能往往局限於救贖和宗教或道德領域。事實上，既然肯定了救贖的意義和範圍，說明的意義就不能局限於存在的某些方面，而必須擴展到任何存在。這樣，救贖歷史的解釋功能當然就被推到了生活的任何層面。換句話說，人應該站在救贖的立場上探索任何存在的意義和價值。這是人類存在的特性，也是人們尋求意義和詮釋的方式。
從思維的操作立場來看，壹切思維都要有立足點、方向和目的。知識和思維的起點和路線，絕不是偶然的，沒有方向的。科學的尋找和討論無非是在自我否定中肯定存在和自我，自我只能在救贖的保證中得到提升。否則，人類的任何操作和行動，無非是自我毀滅的殘酷悲劇。
雖然人類的歷史充滿了悲劇，但是從人類頻繁的尋找中，我們確定了救贖和釋放的欲望和追求。這些追求將在基督的救贖中找到正確的答案。為此，保羅明確無誤地說:“神本性的壹切豐富，都有形有物地活在基督裏，妳們也在他裏面得了豐富。他是所有統治者和當權者的頭”(西2: 9-10)
第四，救贖歷史在解釋聖經中的運用:
就教會和牧師的事工而言，解釋聖經是教會的首要任務。無論是傳福音、傳教和傳教工作，還是真理的解釋和平臺的服務，教會和牧師都應該以聖經的解釋和聖經的真理為中心。解釋的目的，無非是把神所默示的啟示和真理，種在神的兒女心裏，使他們有裝備，在生命中見證神的真理，神的國得以實現，神的旨意得以成就。
在執行這壹重要任務時，教會制定了固定的解釋原則，而最基本的解釋原則就是經典解釋原則。救贖歷史的闡釋是經典闡釋核心原則的真實體現，因為救贖歷史的理念肯定了聖經啟示的唯壹體系和理念是上帝救贖計劃的顯現、實現和延續。為此，贖回歷史解釋的應用包括以下幾點:
a)上帝永恒救贖的啟示和實現
聖經中的任何記載，都是基於基督救贖的應許，以及這個應許實現和成就的路線。在這個系統中，上帝顯示了他的力量、正義、愛和同情。人在這個範疇裏也是被真理保證的。上帝在基督裏的救贖，也帶給人們壹般性和特殊性的啟示。
b)神的子民的經歷和確證
上帝的子民包括舊約中的選民和新約中的聖徒。也包括現在和未來的信徒。這些人成了彌賽亞的聚會，彌賽亞就是神在基督裏救贖的教會。正因為這教會經歷並證實了神的救贖，延續了神的作為，完成了救贖的歷史，教會就成了真理的柱石和根基(提前1。3:15).因此，救贖歷史的解釋只能在教會和教會生活的經驗中進行。沒有教會，救贖的歷史也是如此。
c)教會在救贖歷史中的地位和意義
在解讀聖經的過程中，教會是關鍵因素。既然教會是上帝救贖計劃的具體實現，教會自然成為真理闡釋的平臺和論壇，信徒也通過聖靈的證實，在教會和牧師的帶領下理解真理的意義。這也是對牧師與信徒之間的牧靈交往過程的確認，真理的當下意義也得到了肯定。所以聖經成了活神的活話。如果對聖經的研究和討論不能給教會帶來活的信息，那壹定是因為它放棄了真理教會的領域。這樣，討論和研究或判斷的結果就成了沒有銀網的金蘋果，掉在地上腐爛。
教會證實了救恩歷史的簡單性和普遍性。神在基督裏的救恩是獨壹無二的，是純粹的，因為世上沒有別的名字，所以我們可以藉此得救(使徒行傳4:12)。教會是基督的唯壹新娘。凡在世上求主名的，在教會裏就成了基督。真理和真理也因為聖靈在教會中的工作而得到全教會的肯定。各地信徒和教會對真理的解釋和理解，也在這種歷史的純粹性和救恩的普遍性中被帶入真理意義的洪流中。解讀的細節可能因地而異，但這些差異最終都會在這股洪流中被稀釋、被洗滌、被交融。真理的意義不會受到影響，反而會增加和擴展，直到對耶和華的認識充滿整個大地，就像水充滿海洋壹樣。
正因如此，歷代聖人的經驗，聖經真理的經驗，不是真理闡釋的基礎，但也可以是道的見證。因為神的子民對道的體驗是救贖歷史的延續，是贊美信徒的理由。信徒生命的見證雖然不是信仰的基礎，但既然是救贖歷史在時間域上的延伸，就必然成為真理運行的結果和見證，這是教會在解釋真理時不可忽視的環節。
動詞 （verb的縮寫）結論:
雖然聖經解釋的原則很多，但是我們不能離開基督和基督的救贖。這是解釋學中對基督論和救贖的聖經解釋的關鍵。事實上，沒有基督和救贖，人存在的意義和價值是什麽？這壹切都反映在救贖的歷史中。從啟示的角度來看，基督已經成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖(林前1。1:30).我到底是誰？我沒有什麽可欽佩的(詩篇73:25)。在基督的救贖中，我們既是完全的，又是完善的，這就是救贖歷史延伸的證明。作為壹個解讀聖經的牧師，沒有基督，沒有基督的救恩，如何解釋和闡明主的道路！所以，我們不應該以福音為恥，因為福音是神的大能，要拯救壹切相信的人(羅。1:16).這就是傳道授業解惑的特點。