褚無良(許)袁行沖陳史景本陸汪中求康子淵(侯興國)趙東熙(陸秦稱盧偉)助陳靜常為林允魏公肅徐康佐。
原文
楚無際，字洪都，是縣人。我年輕時接受了沈子正和曹福的經學教育，並刻意研讀古代經典。家在平湖附近，有條龍從湖裏出來。人們跑去看它。楚無良還很年輕，但是學習的時候好像沒聽到。大家都覺得他很不壹般。尤其精通《禮記》和司馬遷的《史記》。我考上了明經系，我被提升為郭子博士，我被提升為文學學士。
唐中宗將去南郊祭祀，聖旨將決定儀式。當時朱和郭提出第二次敬皇後，楚無良和太常大夫唐紹、姜堅決勸道:“郊祀是國家大事，其標準無非是《李周》。”《李周》說，冬季至日在高壇上祭天，不同時祭地神，指面向祖先，不同時祭祖的配偶，所以女王不能參與。《大宗博》裏也說:‘皇後若不參加什麽大祭，就幫忙進祭器，取出來。’也就是說，事後不應該有犧牲。又是“李周”？天官？《內訌》裏說‘大祭，末祭器只是輔助，二等酒器也是。’沒有祭天的儀式。我知道這是寺廟祭祀。毛巾車，官服，掌管後六服五路，卻沒有後祭天的衣服和路，可見其無法輔助後祭天。只有到了漢代才出現了天地共祭，皇後參與其中。上壹代的褻瀆不壹般，不可模仿。“當時左仆為朱射魏菊元，所以不接受楚無窮的意見。褚無良辭職是因為母親年紀大了。
唐玄宗做太子的時候，被授予崇國、任讀書人的職位。他寫了永善的故事並呈上，受到皇帝的重重獎賞。王子舉行儀式，向國學聖賢和老師敬酒，使他能言善辯，建立正義感，學識淵博，動作敏捷，能言善辯，並被晉代封為殷魯博士，賞賜豐厚。唐玄宗即位時，擢升為左三騎常侍、國子奠祭，並賜蜀公爵位。母親的葬禮結束後，詔令州刺史薛瑛供奉祭品和禮物。母親墳旁，路沖侵犯了自己種下的松柏，楚無疆哭著傾訴:“山多，怎麽忍心冒犯母親墳前的樹？”從此，鹿群被馴服，不再受侵犯，楚無良從此終身不吃鹿肉。服喪後，聖旨恢復。由於年事已高，他(特別被允許)在跟隨皇帝的禮儀儀式時慢慢走在後面，他(特別)被攙扶著讓他進入寺廟。他寫了很多次陳帝執政的得失。
開元五年(717)，皇帝要去東都洛陽，祠堂塌了。姚崇建議:“此祠堂原建於苻堅，此行不可廢。”楚無良鄙夷他的勸告，認為不值得聽，於是說:“帝陰盛陽衰，先人會發現變化。如今後宮的宮女，除了被皇帝寵幸的，都要被開除出宮，以應對這種變異。選賢任能，節制奢靡，減少賦稅，慎行刑罰，采納建議，考察諂媚者，讓斷了魯之位的世家大族繼續下去，則天人合壹，災難必止。”皇帝認為姚崇的話很對，於是皇帝的戰車照常向東開往洛陽。褚無良也寫道:“當年虞舜周遊列國，治理山川，祭祀天下諸神。漢孝景帝到喬杉祭祀黃帝，孝武帝到九嶷山祭祀舜帝，漢高祖過大梁祭祀信陵君墓，後世的樂毅在邯鄲受賞，張曉祭祀桓譚墓。希望陛下在祭祀儀式上經過的名山、河流、丘陵、水邊、低平之地，以及古代帝王、先賢的陵墓，壹並祭奠。自古以來，接受天命的君王壹定要讓滅絕的人事興旺，以德報恩。所以保民國大於救民災；讓人民的後代屹立於世，比封了人民的墳墓更重要。希望去東都洛陽，雇壹個自唐初就失去繼承人的英雄家族。即使是在分支家族的人，也可以繼承祭祀。”皇帝采納了他的建議，立即命褚無良在平陽祭堯帝，宋景在蒲阪祭，蘇祥在安邑祭禹。當地秘書處參加了這次發行。從武德年開始尋找唐高祖英雄的後代，讓他們都能繼承他們的天賦。
起初，皇宮中的舊詔書是從高宗時代開始收集在宮中的，順序是混亂的。於是，褚五蓮提出了壹個修補序的建議，以擴充經典。天子聖旨布置在東都洛陽甘源堂東廂房，褚無良為特使辦理此事。於是，褚無良要求聞喜縣人，江夏縣人去泰國，左劍門帶領傅人去參軍王澤聰，武陟縣人褚弼分別對他們進行校勘。魏巍搭起帳篷臨時居住，光祿寺提供食物。又命秘書省、秘書局、趙文館、崇文館依次整理、修訂，並收集散落在各地的書籍，修訂缺文。再過幾年，四庫完善。皇帝命令他所有的大臣都要讀書，並給了褚無良等人不同數量的絲綢。褚無良又道:“貞觀年間皇帝親自頒授的書，都是丞相簽的，卑微的官職不足以簽，所以請求與丞相簽。”皇帝沒有接受他的建議。皇帝從西邊回京，把書籍搬到李政廳，把修書學士改名為李政廳直學士，這樣就可以和北京官員並肩參加朝廷會議了。他還命令褚無良繼續在李政會堂工作。皇太子和四皇子都不上學，楚無良就把《孝經》和《論語》五本書獻給黃帝。皇帝說:“我明白了。”於是Xi恒昌、郭乾光、潘元佐被選作王侯的侍從。開元七年(719)，太子按年齡入學，命提拔褚無良講學，勸學。所有的官員都去看了典禮，皇帝給了他豐厚的獎賞。享年75歲。當妳病得很重的時候，告訴人們，李政音樂廳的書沒有被修訂是很遺憾的。皇帝聽後非常難過，命宰相說:“楚無涯是我的老師。現在他已經永遠離開了人世，他的報酬應該是最豐厚的。”所以給了禮部大臣和謚號，喪禮全部由政府提供(相關費用)。他寫了壹百多篇文章。他死後，壹個官員在書堂裏把他的12史記和閻誌的事告訴了皇帝。皇帝嘆了口氣，給了他的家人500匹絲綢。
起初，楚無極限和馬懷素壹起做服務員。後來，秘書監督康子源和博士侯興國少(與楚無限同壹職務)。雖然獎勵壹再增加，但禮遇卻比楚無限輕了許多。
給…作註解
1，雅仙:古代三次獻酒，第二次叫雅仙。《李逸·李詩雨》:“主婦在房間裏洗腳，隨意奉獻身體。”《後漢書·百官誌》:“(邱)郊祀之物，獻於掌中。”《儒林外史》第三十七回:“池衡山先邀余老博士，主祭鄭君莊先生，由雅賢獻之；請上三祭，眾人讓道。”
2.妥協:也是妥協。以對為判斷事物的標準。《楚辭九章》:“讓五帝妥協，戒六神而從之。”朱註:“妥協是指如果事情不同，妳應該堅持兩頭，把它們折疊起來。如果《史記》中所謂的“六藝折中於孔子”是真的。”宋·張浩《雲谷侍郎徐公鐵雜註》:“誰疑之，必折之。”宋·石頁《西溪集》:“夫欲妥協人間之義，必徹查世間之事，而後正。”梁啟超《論湖南何去何從》:“多與古經古士之精粹妥協，略觀傅格致與其他學派之異。”
3.穹頂:古代祭天的圓形高壇。《三福黃圖圓山》:“昆古運河南有壹座圓山。今天按，兩尺高，壹周120步。”唐·楊炯《少室山邵毅寺碑》:“夫若圓，丘若方，如此難得；廟的修復很重要，所以序言印象很深刻。”宋·曾鞏《西京郊配》:“太祖開寶元年，幸居河南，立穹位於四月郊祀神。”也叫“圓山”。
4、拍照:輔助。王符《千夫論贊學》:“以之為良友，以之為師教。”
5、推薦:入；奉獻，特別是在獻祭的時候。《左傳·相公三十壹年》:“若薦修墻，則益之。”《禮記·知望》:“庶人春天推薦韭菜，夏天推薦小麥，秋天推薦小米，冬天推薦大米。”
6.豆:祭祀器皿。木的叫豆，竹的叫稗子。《書武成》:“祀於周廟者，為邦典，阿君出走，持豆。”蔡慎傳:“豆，木豆；水，竹豆。禮器也。”唐寶琦《祭雨師之樂:會神》:“妙秀，妙秀。”李明東陽《郊壇布施後四恥》詩曰:“羽道長過禮，白發人說滿豆。”清·戴名世《成德郎公劉碑記》:“典命，死豆；埋在同壹個山洞裏的，有壹個賢德的袁；把它藏起來幾千年。”
7.車:傳“撤”，撤。《左傳·相公二十三年》:“公道不好玩。”
8.祭祀:古代的皇帝、皇後祭祀時，用香酒盛滿大地，用熟食祭神。也指儀式。《李周天官內則》:“壹大祭，然後壹大祭，姚玨也是。”鄭玄註:“指祭祀祠堂。王出迎祭，然後從後獻，說王薦，然後從後獻。”孫詒讓的正義:“壹切也叫奉獻。故《祭制》獻給屬。”內部屠殺”也是雲產品...這段話不是雲祭，也是送別的話。”《書羅專利》《王入太尉室》唐孔書:“清殿，神仙所在。於是，王進了太太房，只獻酒告神。”北周雨欣《帝夏周朝祭祖歌》:“禮只獻，樂已盡。”倪坤註:“那些制造禮物的人被說成是完成了禮物。”
9.喜歡:也喜歡。求助；輔助；輔助。
10，姚玨:用美麗的石頭裝飾的酒器，僅次於玉玨。《李周·天官內則》:“大祭，則贊，姚玨也。”鄭玄註:“其騎士以姚為飾。”《禮記·祭祀制度》:“屍飲五，君子洗玉騎士獻清；飲七屍，獻大夫與姚玨。”《舊唐書》:“再祭天，就用陶，不會有姚玨。”《松石·樂知八》:“倒姚玨，神顏涯。”
11，免職:免職。唐涵予《墓碑文》:“公釋官，五喪三墓。”清錢《梅長工傳》:“上級知公料，憐其廢，部堅持之，乃令官歸。”張為轉載《甲寅》雜誌題詞:“民國二年，故人宋快初經討論改選去世，余亦從長春歸來。”
12.奉獻:古代在學校設置酒食，祭祀先賢和老師。《禮記》:“若出門犯事，便釋放到校告之。”《禮記·王文世子》:“學而時習之，春官放飲於其前師，秋冬亦如此。凡始學之士，皆釋於聖賢與師者。”鄭玄註:“發布飲料的人，只會推薦喝。”《北史·周·夏姬·太祖文帝》:“二月，丁思，帝幸學流明，賜禮。”宋歐陽修《大理寺狄公墓誌銘》:“是以修孔廟為禮器，以釋春秋與其人奠酒，興於學術。”參見“She3奠酒”。
13、田雨:又叫“田雨”。(1)給。《詩·瀟雅采記》:“君子來朝，何必賜之。”韓的《白虎通考曲》被引為《何及其事》。《新唐書·王錦傳》:“夷狄若侵國，必累誦護國仁景。幸而去之，則加錫無知。”郭沫若《端端集·屈原時代》:《左傳·丁巳年》上明明說周武王把六個殷敏家給了呂公伯，七個殷敏家給了魏康叔，九個懷孕的家給了唐叔虞...男人和女人，老人和年輕人，父親，兒子，妻子和孩子，同時與項目，不是壹個奴隸嗎？”②指給予的財產。明·歸有光《朱夫人、鄭家五十壽辰序》:“吾讀家藏書，諸帝使華貴胄傳話，恩於丁寧，厚於錫。”
14，凡沃:有錢。《新唐書·吳象郡王琛傳》:“與太常卿鄭，聘壹妓女為突厥，與他約好，始有禮遇，賜之。”《新唐書·李傳》:“入朝，召至林德殿，賜大禮。”
15，訓練:服從；馴服。《米芾文選》:“鳥之瑣事，可馴服而定之。”張西註:“鳥是卑微的，它能和平地生活。”唐李白《符大鵬》:“比蓬萊黃鸝，誇金衣菊衣？以蒼梧為恥的馮諼，光彩四射，勛章累累，既降伏了仙人，又馴服了久擾的池塘。”張序曰:“君若以此使民馴服擾亂，必有助於君。”
16，摸:違反，摸。《新唐書·儒傳·楚無量》:“魯墓左植鹿松柏，無量數訴:‘山多林多，不忍樹惡？’很自然，鹿群被馴服了，被擾亂了，再也不碰了。“李晶春賦《虞舜卿送橘酒》詩雲:“杜佑何不好味，處處觸閑愁。”茅盾《子夜五》:“這在以前是可笑的，現在是可恨的，因為它觸動了吳蓀甫的心情。”
17，隨戰:隨皇帝儀仗。
18，徐星:慢慢動。《孟子·告子上》:“徐行之長者，謂之兄；先沖長輩不是兄弟。”劉唐宗元《鈷池》:“泡沫流入壹個輪子，然後慢慢移動。”宋·曾鞏《秦熙》詩:“今晨陰霾壹掃，Xi何徐行駕六龍。”郭沫若《曼陀羅花》:“我默默行走，哈夫人緊隨其後。”
19，腰喻:手持方便喻。它只有腰高，因此得名。《石楠張保基傳》:“騎在腰上而巧，貴在有自性。”《舊唐書·王傳》:“然後天幸嘗萬安山玉泉寺，山道險要，欲攀腰。”宋·歐陽修《竹起飛》:“家必有書齋，客欲享之，可入之。”
20、壞:崩潰。《尚軍書修全》:“人多而木破，隙大而墻破。”
21，玉興:表示皇帝與女性有過交合。《南史·宋孝武趙露皇太後傳》:“皇太後住在鹹陽殿，在閨房裏十分恭敬，所以運氣好，還是待在皇太後房裏，所以不時有難聽的聲音。”
22.閻良:優秀的人才。嗯，傳“君”。唐涵予《學而知之》:“惟聖賢相見於今日，夾具方成，邪氣方除，德行方尊。”嗯，壹個叫“君”。《新唐書·儒傳·楚無邊》:“無限輕蔑之言，以為不足聽，乃簡說:’...以身作則，奢則，輕酬，慎刑，能訓善辯，察阿諛，隨絕世，則天人會通，禍事終。" "
23.“節制”；經濟。
24、奢侈品:又稱“奢侈品”。奢侈浪費。《漢書·地理誌》:“嫁娶而死，是奢也。”《新唐書·魏徵傳》:“欲簡於奢；役之力廣，農之興，不可得也。”清昭廉《小婷雜廬軍營之奢》:“軍中之奢，古今空前。”丁玲《胡偉》第三回:“他示意人們去參觀，那就像壹個腐朽奢侈的賣金洞。”
25.論據:論據。鬥，傳《易》。《荀子·修身》:“諂者近，辯者疏。”
26.阿諛奉承:指善於奉承的人。《墨子親士》:“壹臣重其名而不言，近臣尷尬，遠臣尷尬，怨系民心，阿諛在側，善議障礙，故國危。”《後漢書·張綱列傳》:“吾願為善，而無底洞，多樹諂害忠。”明郎英《七修約稿·國事八·石亨漢奸》:“這幾年來，國內外顯要官員，無不出爾反爾，跑風走馬，諂媚官位。”
27、絕世無雙:斷了魯位置的壹家人。《論語·堯曰》:“富強滅國，繼絕世，養民，天下之民歸心。”《星冰書》:“先賢為世所崇，無理者求其子孫繼之。”《史記·太史公列傳》:“國之存亡，繼絕世，補廢，王之大也。”《南史·荀伯子傳》:“韓對蕭何功不可沒，故為絕世。”
28.和平會議:和諧與穩定。元陽鷹巢《水仙》歌:“六神會安，壹日清閑。”
29.災害是指自然災害或某些異常的自然現象。《漢書·宣帝傳》:“蓋禍者，天地之戒也。”《後漢書·張衡傳》:“學孔明是智，而不可失。災難示人不同，前後都算過了，卻沒有看到變化，所以會後悔。”劉唐知己《史通關石鑒》:“國無史，而無官，故事多行，災異也。”《三國演義》第壹百零二回:“我現在主管天臺，有福有禍。我要打:有幾萬只鳥從南方飛來，死在漢水裏，這是不祥之兆；又看天象，見魁星太白，北驕，不利於伐魏；成都百姓都在夜裏聽見柏樹在哭:這麽多災，丞相只當小心，不可妄動。”嚴復《救國論》:“祈年殿、太和門毀數月。壹個是為天服務，壹個是親民:王者之事也重要。災情至此不同，可寒心了！”
30.停:停。《漢書·古永傳》:“繼之，禍異。”顏師古註:“停，停。”宋松齊《戴燕尚書·謝亳州上表》:“不如不要多想，或不要驚訝，要大度寬容，不要多言。”
31，分鹽:指水邊和低平的土地。《李周下觀齋史》:“取四方之地名，分丘、墳、磧之名。”賈《龔燕疏》:“水者謂之墳，下者謂之焉。”汪涵殘《樓頌》:“後墳闊地流。”《潘嶽文選》:“巡山圖簡，畫墳。”李善註:“說丘之圍丘，因其墳，以為界，分而護之，互不侵犯。”
32.收藏:就業。《北史·隋·夏姬·楊迪》:“正因為眉肥發黃，才更有記性。”宋·歐陽修《乞復定裁役數》:“近日按裁役數，人已辦理手續，乃乞資。”敘，壹書為《劍》。《宋高宗紹興三年繼續教育照鏡子》:“凡失死者獄官，罰終身。雖然已經原諒了他，但他絕不會認賬。”
33.在地方:裘德所在的地方。史書記載:“壹郡不能產鐵，有小鐵官則屬郡。”《漢光武帝傳》:“建武十四年十二月，我在趙壹、涼州為奴婢。八年以來，我壹直負責訴訟，壹切都免於庶人。賣家無話可退。”楊樹達《維基居都蜀光五夏姬》《昭儀梁二周奴婢》:“在今，所稱‘駐所’，‘駐所’指地方衙門。”宋·蕭墅《武帝紀》:“凡忠於人民的官吏，均可詳申請舊文，盡用其地。善於實地積累的人，在他們所擁有的東西上是有名的。《新唐書·範鎮與李傳》:“法令苛嚴，偶不敢言，震鄰甚大。"
34.參與:參與祭祀。
35.五德:唐高祖梨園年號(618-627)。
36.陳迅:英雄。《後漢書·祭遵傳》:“昔大聖為大祖，高瞻遠矚。班爵分了土地，與下級官員分享功德，稱贊他的德行。”《宋書·臧智傳》:“齊陳迅，質國，忠明。”青牛秀《續詩護村》:“其詩曰:‘將軍開國臣，蚤以鳳翼攀龍林。“《範文瀾、蔡美標等中國通史》第三部第壹章第壹節:“楊忠，隋文帝之父，北周進士。”
37.苗族:後裔。《李俶騷歌》:“萊文皇帝的苗族是Xi，我的皇帝叫伯雍。”王逸註:“苗，陰也；緣起，在終。”朱註:“苗人遠孫。”《史記·周本紀》:“漢興九十余年，天子將封泰山，東巡河南，尋後裔，封賈後三裏之地，謚號周子南君、碧烈侯，以先祭之。”《新唐書·竇建德傳》:“竇建德，周貝張南人，世居農家，言安成太後之父為侯沖後裔。”
38.許劭:遺產。《國語·於今二》:“天降晉國，流言盛，延至寡君之少數而續昆曲之族，傳喪隱居，倚草而居，無所依。””註:“邵，。繼續，也。”韓彩詠《太尉汝南鞏俐碑》:“史燚攜德，名趙土基。文與吳、俱謂邵曰張湯九齡《突厥可汗書》:“我與可汗賢成父子，友誼源遠流長。”《新唐書·楚無良傳》:“自復求武，尊苗而續印。”
39.甲乙雙方:第二；等級。《關尹子四字》:“有站死的，有坐死的，有臥死的，有有病的，有藥死的，有等死的。甲乙之別，《後漢書·馬融傳》:“校隊案部前後有戰車，甲乙相和，戊己強。”李習安註:“甲乙互指。”20年見證的奇怪情況，又回到第七次、第三次:“碰巧這次遇到了官班。我照例上課交卷，送到衙門按官用評甲乙。”
40、叢生:表示無序。《新唐書·儒傳·楚無邊》:“當初內府舊書，自皇帝高宗宮中起，甲、乙傾之，無所限建，以廣密。”
41，記錄:修復和整理。
42.補充:補充順序。
43、秘籍:珍貴善本。金《舊宮內畫贊》:“吾將理秘書，辯舊史。”《新唐書·段傳》:“學而背之，多奇秘籍。”清·龔自珍《小遊仙詩》:“誰引秘書第九流，自枕中抽壹串紅寶。”
44.外匯部:分類；部門。《新唐書·儒傳·楚無量》:“初舊書於內府，自高宗皇帝時於宮中，甲、乙已倒，無量樓請補先，以廣密。天帝召他到杜東甘源廳東廳，他能做到。”宋·程大昌《考古匯編·詩論》七:“傅雅賦各得其所，而部屬大雅；足見“雅”之體可以包括“豐”，“豐”之意不能抗“雅”，其證十分明了。”
45，整比:整理比。《舊唐書·經籍》:“開元三年，左三騎常侍，褚無良，馬懷素奉宴，談經。玄宗說:“圖書館裏所有的書都是第壹代唐太宗和高宗皇帝的舊書，它們經常在帝國官員的手中。全部不全，卷面雜亂，復習難度大。妳試著給我比較壹下。《新唐書·關白二記》:“官服、禮服、掌服各二人，掌管宮中禦服、首飾，以便及時獻上。”
46.闞鼎:整理與檢查。《新唐書·王選傳》:“隋開帝十三年，召入大臣自省，丘定群撰書，為太常之禮。”宋弘時解釋說:“後漢西平四年，靈帝以經誤，後學，命蔡邕寫古文，封三體石，以刻於國子監。”石《清代重印何大福先生詩序》:“重印以報其詩之仇。”
47.搭建時間:就是搭建壹個臨時居住的帳篷。《隋書禮記三》:“皇四年正月，梁朝大師小貓進京...魏巍成立了壹個郵局。熊()將等待秋天。”張湯《祈國碑》說:“皇帝哀悼，設大會議，停工。”《元·張顛·李布三世婚禮》:“質明，汝家位於房中，汝女兒家次於外...妳騎車去女兒家，壹秒鐘就到了。”王銘沈《滇南喪》:“次日，擇群墳旁之空地，仍置乙處迎陳主祭。”
48、飼養:為食。墨子命令:“窮人不能養活自己，就養活他們。”史書記載蕭家:“蕭何轉往，不缺糧食。”宋方風考證異事:“唐代無為縣石化業為面，貧民以之為食。”
送給別人吧。墨子令:“為養妻，生客，與杖無處，賜食酒。”《史記》曰:“匈奴數次入侵此岸，駐軍甚多，但此岸粟不足為食。”
49.檢查:整理、校對。《新唐書·儒教傳播·無邊》:“我又命秘書省、經部、趙文、崇文互相報復，采納天下遺書，以利隨筆。再過幾年，四庫待遇。”
50、遺書:散書。
51，文雀:缺失的單詞。唐元貞《獨孤朗授大臣官制為外交大臣》:“犯錯誤，削為義類，是不對的。”宋耀寬《西溪於聰》卷:“今讀兩篇，無壹句，信有破綻。”魯迅《花邊文學補編》:“是國貨《穆傳》，老師教我，是文筆欠缺。”
52.完全治理:改善管理。蘇頌哲《遠征役法》:“自竊見二聖來內廷，所改法度皆略定。但是，它是壹種服務方法。前五年，人民從來沒有安全過。如果不如今天，那就很久了。漢奸指之為詞，有瑕疵。”
53.有區別:不，有區別。《後漢書·張敏傳》:“今義者不得不減，亂殺者不得不窮，使執憲之官不得不設詭計。”唐正邦《開天遣信》:“道父擔壺漿，遠近迎之。世界上每個人都在問問題。幸虧有它，才有錫的區別。”劉明若愚《內大臣官職略》:“浙江等地，糯米、小麥、大豆、禾谷類草、稻殼、白面，常年供應不暢。”清昭廉《雜記·鐘繇》曰:“私遣大學士趙與侍郎徐錫空至工部職役余家，有辱臣格。人與人之間是有差異的。”
54.在文件的末尾簽名。清·蒲松齡《聊齋誌異》:“此人持券對某人說，‘宜與姐夫商量，費率須萬元。請立即簽字。" "
55.後記:表示在文末簽名。張湯顏淵《歷代名畫劄記》:“自古及近代，朝廷購家以教讀書，至多其人欲明印象，為書畫之業耳。”《新唐書·儒傳·楚無邊》:“貞觀禦書皆在丞相府之末，微賤之職不足以作踐。請總理簽個後記。”清代《魯嵩山草堂圖》詩曰:“弘農好古真賞，跋末小篆紅。”
56.朝會:是指王子、大臣、外國使節出現在皇帝面前。《史記·殷本紀》:“湯正朔，易服色，白，而庭將日。”《南史·楚瑜傳》:“朝中每次開會，都有數百名遠道而來的各國使節要觀望。”謝明·趙哲《五雜部壹》:“惟京師比中國貴，取之，則聞之。”劉《文說》:“記貢納爾，必飾百獄；敘朝會晤將名聞天下。”
57.延續:延續。
58.上學:向老師學習。列子傅說:“住在河邊的人習慣於水，有勇氣遊泳，在船上遊泳，為數百人提供福利。如果他們被食物包裹，他們就會成為門徒，少數會被淹死。”《後漢書·張霸傳》:“孫林、劉固、朱端等。受到所有學生的欽佩，所有的城市都住在他們旁邊，以便學習。”《北史·魏氏傳》:(老師)剛上學的時候，就開始讀《孝經》。他放棄了這本書，嘆息道:‘最著名的教育在這裏！’田明易衡《劉清日劄要小光》:“孫子上學，訂了壹張講經椅，設在文華殿東。”
59.牙:指太子入仕、官宦之子的順序。王戎文選〈三月三曲水詩序〉:“出龍屋問縱，入虎門滿嘴牙。”李註:“臣之子，是子也。據說太子入學，年齡第二，不是天子之子，所以是齒雲。牙齒，歲月。”唐涵予《恭賀皇帝附表》:“他獨立於春宮，國學之齒堅，孝之美，形固。”宋緒宣《文學王子拉詞》(五):“彩色戰出晨，非同時。”《舊五代史·唐書·明四朝》:“太常誠段卿請國學五經博士解經義，遵之。”
60、談說服:談業務，說服學習。《新唐書·李遜傳》:“註殷以知皇帝之指，屢建密謀，而引鐘李。皇帝求教，但都堅持進步，所以毫無疑問會與之合作。”蘇頌哲《上高縣學》:“賜飲享堂，談勸某人，退學而有齋，飯而浴。”晉松陸翔雜文《祭魯齋先生致全體學生》:“求政府指教。”
61，給:打賞。《新唐書·鐘紹景傳》:“明日入越國刺史，實封五百戶，賜劉友秋。”《元史·趙秉傳》:“王仍自北，賞其戰功。”明蔡鷺《珍珠物語飲藥》:“誰願朝廷害我父母？今遣使臣賜我藥酒自盡。”
62、有病困:我還說我有病。《漢書·金日磾傳》:“輔政四十余歲，多病。將軍用白色封印了太陽，他被授予了封印。總有壹天。”《三國誌·魏徵傳·關雎》:“劉夫人在廣平患病困倦，已置棺木，亦在正月。石湛說:人生在八月辛卯日的時候。林說不會的，可是那女人越來越厲害了。它將在秋天開始，就像謠言壹樣。”
63.喪:悲傷。《韓曙甲戌傳贊》:“善用時間，成功將興盛。”。被仆人傷害是很痛苦的。”宋·石頁《公劉墓誌銘》:“近四十年，事者猶哀。”20年來目睹的怪事現狀第壹次:“我家有個外號叫‘九死壹生’，表達我的哀思。”
64、優秀的代碼:大方的代碼系統。
65、官:猶官。焦《雪》詩:“官未引，家徒皆灰。意在勸莫笑雪，笑雪之窮。”
66.急:屢獎屢封。
67.禮:受禮；以禮待人。《後漢書·禮儀史》:“明日見禮，不勝感激，以示對過去的尊重。”《三國誌·武治·薛瑛傳》:“禮與禮相加，惟豐裕。”北齊顏之推寫《顏氏家訓綿學》:“我以才為榮，為國恒仆，守記室。”宋·文英《玉壺》卷壹:“(齊)好詩，有《孟祝集》。讀徽守，召至寨中。禮富，唱不盡。”
68.下降:減少；弱點。