劉欣在經學史上的第二個貢獻，是開辟了壹條以文字和歷史詮釋經典的新路。為了弘揚古代經典，劉欣等人重視訓詁，不僅通過讀經，而且根據古文的字形和字義來詮釋經典。
劉欣在經學史上的第三個貢獻，是打破了現代文學對經學的壟斷，為中國古典經學的發展開辟了道路。如果說董仲舒開創了現代漢語的經學，壹言以蔽之，大有深意，那麽重視名物體系的古文經學，就是打開他山門的劉欣。
劉欣在五經古籍整理方面有很大貢獻，而《左傳》是他最喜歡也是研究最多的。漢哀帝即位時，劉欣建議把《左氏春秋》、《石矛》、《李逸》、《溫孤尚書》都列為學官。哀帝發函請教臣下的對手左傳大夫，同時請劉欣與荊大夫討論經學。經過20多年的努力，劉翔和劉鑫成功完成了中國歷史上第壹次由政府組織的大規模圖書整理編目工作。在這項工作中，劉鑫創造了壹套科學方法。為了校正和劃定書籍的章節和文本，他們首先有許多副本，並廣泛搜索不同的副本；然後選擇標題，去掉重復；之後，改正錯別字簡，校對文字；最後，這本書的標題被分配，並制定了新的版本。天祿閣和石渠閣共整理收藏圖書33090冊，建立了第壹座國家圖書館，為先秦古籍的傳播和圖書從官方收藏走向民間普及做出了巨大貢獻。他們整理古籍的系統方法，導致了校勘、辨偽、考證的出現。
劉欣在父親劉向編纂的《別錄》的基礎上，進壹步加工編纂了壹部綜合性的圖書分類目錄《七律》，這是我國第壹部圖書分類目錄，是壹部具有學術和史料價值的圖書。《七略》共七卷，其中《紀略》是全書的記敘性記錄，其余六卷包括《六藝略》、《齋藤優子略》、《詩詞略》、《軍事疏略》、《舒舒略》、《季芳略》等，將記錄的書籍分為六大類38種603科6500科。《七略》“分章而研鏡本原”，每類加小序，說明其學術淵源和類義，不僅極大地促進了當時的學術發展，而且對後世目錄學產生了深遠的影響，成為中國目錄書的典範。易昌博士，經學史上的重要文獻，有壹個圓柱形的標準量具。根據測量儀器的銘文，所用圓周率為3.1547，國際上稱之為“劉心率”。
劉向和劉欣領導的圖書校勘工作創造了壹套科學的方法。為了校對和標定書籍的章節和文本，他們首先有許多副本，並廣泛搜索不同的副本；然後選擇標題，去掉重復；之後，改正錯別字簡，校對文字；最後分配了書名，抄了新書。共匯編了33，090冊圖書。劉父子古籍整理工作中的壹項重要任務是編制目錄。第壹，每壹本書經過整理抄寫後，劉向父子收集其內容，敘述其遺囑，寫下敘事記錄，是後人的總結。然後把所有書的敘事記錄收集在壹起，按部抄成壹本書，叫做別錄。這主要是劉翔做的。最後，在《別錄》的基礎上，劉欣進壹步加工整理出壹部綜合性的圖書分類目錄——《七律》。
劉欣最初跟隨父親學習《詩》、《書》、《易經》、《谷亮傳》，在經學方面很有造詣。他在調查和校對中國秘籍的過程中，發現了《春秋左氏傳》，是用先秦古文抄寫的，他特別喜歡。因此，他向研究《左傳》的和翟學習，在書中提出了許多問題及其含義。同時，他與父親劉向對《左傳》的內容進行了討論和辨析。《左傳》也用來“教子子孫孫，下至女人，都是讀書的。”他將《左傳》與當時學者所立的《公羊傳》、《谷亮傳》作比較，認為“左丘明好惡同聖人，見大師親自，而公羊和七十多歲的谷亮，細節不同。”《左傳》的價值在拉姆和谷亮之上。
經學:劉欣作為西漢末年的著名學者，對西漢中期以來興盛壹時的經學進行了尖銳的批判。在他看來，當今文學對儒家經典的研究是無字的、繁瑣的，學者是學不會的，不可能用少天多畜的方法達到為民道德教化的目的。因此，他要求保留大意，發揮經文，盡快結束那種說了壹百多萬字的章句連篇的繁瑣學風。此外，劉欣還批判了家法教經學的弊端，認為他們對自己的傳記壹無所知，是不學無術。他們的所作所為無非是為了達到身為黨員，嫉妒真相的政治目的。劉鑫的批評壹針見血。西漢末年以來，古文經學的振興與劉欣的積極倡導是分不開的。在長期校對中文秘書學書籍的過程中，他接觸到了大量外人看不到的中國古代典籍，並由此產生了濃厚的研究興趣，取得了前所未有的成就。具體來說，有以下幾點:
首先重新安排了六藝的順序，把易經放在了第壹位。同時，協助劉向校勘《內朝秘藏》中發現的《易經》，使費《易經》成為古文經典。自孔子以來，六藝的順序壹直是“詩”“書”第壹，其次是“禮”“悅”“易”“春秋”。劉欣認為“六藝之文，……”易“原是”。他對《易經》頗有研究，認為《易經》是由古代伏羲、古文王、古代孔子三位聖賢完成的。所以他說，“易經博大精深，人更聖人，天下三古。”所以易經應該是六藝之首。此後歷代編年史、目錄中的六藝順序，都是以劉欣的說法為準。關於《易》的流傳，史氏、孟氏、、、費氏《易》、高氏《易》等。西漢的書都是抄隸書的。劉向和劉欣發現了戰國時期留下的古文，並用它們來校對各種隸書。結果只有《飛逸》與古文相同，於是他認定《飛逸》是古文經典。
其次，首次揭示了中國古代文學史與李逸的淵源，將隱匿的中國古代經典流傳到內朝，讓更多的學者有機會學習。魯公國王從孔子舊居發現了古文《尚書》和《李逸》，後由孔安國呈獻給朝廷，藏於秘府。心香父子在整理時，發現古文《尚書》比今文多了16篇，又查了歐陽家和夏侯氏的今文，發現了壹些漏字。劉欣在《太常博士書》中第壹次披露了孔子古籍的事實，使朝野所有學者都知道了還有古籍和李逸。這對中國古代經典的廣泛傳播起到了重要的推動作用。
第三，《石矛》第壹次被列為中國古代經典。劉欣年輕的時候學過今文的詩詞，後來又讀了石矛。根據內廷秘政的資料，他知道“又有毛公之學，夏傳，河間獻王好，未立。”
第四，周官第壹次被稱為“經”，並被納入中國古典文學。周官的名字最早出現在《史記》中，原本不叫“經”，與經學無關。劉向、劉欣整理時，開始歸入“六藝、謀略”範疇，稱為《周六記》。
第五，重新整理《左氏春秋》，探討全書的意義。自漢初至漢武帝時期，張蒼、賈誼、趙、、殷以及他們的兒子殷先、翟、方鳳等又有了新的發展。因為《左傳》全是古言古言，文人只傳不訪。”劉欣在校對《中國秘書》時，看到《左傳》古文“極好”。於是我從宰相翟和史蔭賢那裏學了左的《春秋》，對其義提出了質疑。Xi他在西漢時被稱為太史令。王莽奪權後，將許多官名改為古代的官名。他是堯帝(約公元前21世紀)的壹個文官，所以王莽把太史令改名為何。劉欣在做公務員的時候，做了壹件非常重要的天文工作，就是編了三本歷法，裏面記載了他對天文學的所有貢獻。
三種歷法改編自太初歷法，並增加了許多新的內容。《太初歷》是漢初天文學家、羅等人編撰的。從太初元年(公元前104年)壹直使用到西漢末年。劉欣系統敘述了《太初歷》的內容，補充了大量原始的簡略天文知識，並認真分析和考證了自古以來的天文文獻和記載，撰寫了《三歷》。
首次提出“歲星超齡”的計算方法:三編年史在中國天文學史上，首次提出了歲星超齡的計算方法。歲星是木星，歲星是超真實的，即在恒星背景上大約每11.86年自西向東運行壹次。因為11.86與12非常接近，所以在中國古代認為是12的壹個星期日，所以把星期日分為12分鐘，稱為12次。認為木星壹年通過壹次，12剛好跑了65438+。因為11.86年的周期比12年的周期快壹點，經過若幹年後，衛星的實際位置比12年的星期幾計算的位置提前1倍，稱為衛星的超時。假設老星穿越X年，老星按照12的星期幾運行X次；按照11.86的日，壹年的星運行12x/11.86-1，列為等式:x = (12x/11。
劉鑫也是中國古代第壹個提出接近正確日食周期的天文學家。日食包括日食和月食。交媾周期最早的記載在司馬遷的《史記》中，但在劉欣時代由於壹些數字的混亂，很難確定其周期值。劉鑫堅信，日月食是有規律可循的自然現象。他通過分析各種書籍中對月食的記載，提出了135個太陰月有23次月食的月食周期值。