原文:老無大理，不棄之，不備壹人。君子壯如牛，不與牛爭；像馬壹樣走路，不要和馬較勁；智慧如秀才，不要和秀才爭智慧。德廣而敬者，尊之；聰明而有智慧，守著愚人，受益匪淺。
不要拋棄親戚或老朋友，直到他犯了嚴重的錯誤。不要因為完美而責怪某人。壹個有德行的人，即使壯如牛，也不會與牛爭氣。
即使它像馬壹樣飛，也不會和馬爭速度；即使智慧如秀才，也不會與秀才爭智。有大德的人，用謙卑的態度對待自己，就會得到榮譽；如果妳聰明睿智，行事愚笨，妳會受益匪淺。
第二，春秋末期，孔子在魯國的家訓
原文:不學詩詞，無話可說；不學禮儀，就受不了。
有壹天，孔子站在院子裏，他的兒子孔鯉“匆匆穿過法庭”，這意味著采取短步驟。走在上級長輩前面，要“趨之若鶩”，低著頭，快步走。這叫“趨”。
於是孔鯉看見他的父親孔子站在院子裏，於是他低下頭“匆匆”而去。子曰:“罷，學詩乎？”“不會”不學詩怎麽說話？“——不學詩怎麽會說話？
又過了壹天，孔子又站在庭院裏，孔鯉“匆匆走過庭院”。子曰:“罷，學禮乎？”還沒有。“妳為什麽不學禮儀？”不學禮儀怎麽做人？
第三，三國時期，蜀國宰相諸葛亮寫了《誡書》和《誡侄書》。
原文:靜以修身，儉以修身。不留園，誌不清，不靜，不遠。(勸誡書)
用寧靜提升自己的修養，用節儉培養自己的品德。不動聲色就無法明確自己的誌向，不排除外界幹擾就無法實現自己的遠大目標。
夫誌要高遠，崇聖賢，棄情欲而滯，使凡夫之誌得以展露，得以感受；忍屈伸，去細件，廣問，改掉小氣。(侄子的戒律書)
壹個人要樹立遠大的理想，敬仰聖賢，控制自己的情欲，擺脫被壓抑在胸中的庸俗思想，讓那種近乎接近聖賢的崇高誌向在妳身上清晰地體現出來，讓妳心生動搖，心領神會。要能適應順利曲折等不同情況的考驗，擺脫瑣事和感情糾葛，廣泛向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。
第四，金代王瑯琊家訓
原文:丈夫言傳身教，信以為真也；推美以領，德也；出名顯親戚，盡孝；哥哥衣衣，族嚴新，很有愛心；沒有什麽比放棄金錢更重要的了:這五樣東西是身體的基礎。
翻譯:言行能壹致，是信仰的極致；把自己的美名給別人，自己的過錯自己承擔，這是美德的極致；傳播好名聲讓親人顯赫，是孝道的極致；兄弟歡喜，宗族歡喜，是贊之極；面對財產，沒有比謙卑更好的了:這五條是立身之本。
五、北宋歐陽修《歐陽永書集》
原文:“玉不琢，不成器；人家不學也不知道。”然玉為物，有恒常德；雖然不是工具，但對玉沒有傷害。人之常情，因物而動，不學則已，小人而非君子，但不能不學！支付遊戲費用。
翻譯:玉不雕琢，不能制成器物；人不學習，就不會明白道理。但是，玉這種東西，有它永恒的特性。即使不磨成物，也還是玉，不會被損壞。
人性在外界事物的影響下會發生變化。所以人不讀書，就會失去君子的高尚品格，成為品行惡劣的小人。難道不值得深思嗎？