高州仙臺寺位於高州市溫明路，盤州公園以北。始建於明代嘉靖十四年(公元1535)，清嘉靖、同治四十三年重建。主體建築為* * *三進，總進深49.5米，總寬13.4米，建築面積826.3平方米，分為前廳、中廳、正廳。正殿為鬥式梁架結構，雕梁畫棟，金碧輝煌。頂脊灰塑料雙龍戲珠等飾品。寺內《仙夫人傳》、《仙夫人廟書》等碑刻保存完好。解放後，寺廟壹度改建為幼兒園，仙夫人塑像被毀，資料丟失。自上世紀80年代以來，在省、市、縣有關部門的重視下，社會各界人士踴躍捐款修繕該寺，現已修復。寺內清代同治年間雕刻的玉香爐也已被民間居民歸還寺內。冼夫人壹大壹小兩尊塑像，由雕塑家和技工模仿原作形象設計，巧妙運用，使其坐立供人瞻仰。
高州仙臺寺是高州地區最大的仙臺寺。明初，高州府南遷茂名市(今高州市)後，賢泰寺也隨之南遷，於嘉靖十四年(1535)建在東門外，史稱高州賢泰寺。
高州仙臺寺主體建築為三室四進，總寬13.2米，進深62.2米，建築面積826.3米..磚木結構，紅墻綠瓦，拱形飛檐，裝飾華麗，采用繪畫、塑雕、雕刻等藝術形式，表現出濃郁的民族風格和地方風格。
繪畫:主要是壁畫。以民間故事為題材，每壹篇內容表現壹個主題，連續畫在每座寺廟的屋檐頂沿，近百篇蒸水。在中殿檐上的壁畫中，明清時期重疊形成了特殊的多層繪畫形式，具有很高的歷史和藝術價值。
樁造型:主要是脊裝飾。前、中、正殿、後殿均有脊，內容包括雙龍戲珠、雙鯉躍龍門、仙夫人故事等主題造型。這些雕塑新穎，令人耳目壹新。
雕塑:主要有石雕和木雕兩大類。石雕有十二生肖欄桿、立體龍柱、大門口的鼓、雌雄獅子等。木雕有吉祥屏、百花落地蓋、哼哈守門人、瓦桅裙、仙夫人像等。這些雕塑均采用傳統工藝，表現傳統民族藝術，端莊古樸，深受群眾喜愛。
在祠堂正殿的明室裏，有壹尊仙夫人的塑像。站在仙夫人雕像兩側的是仙夫人的兩名貼身保鏢。壹個是木蘭，為她持劍。另壹個是曹娥，他為他的妻子保存著漂亮的印章。他們總是跟隨左右，分別站在左右兩邊。
坐在龍椅中間的是冼夫人的塑像。後面的大象固定在廟堂裏；前面的小雕像像宮殿雕像，就是去巡邏的時候可以帶著。其中固定在廟堂的大象設計科學。這個形象站著，坐著，伸手，按下機關後縮回，方便信徒給她換衣服。這種造像設計，因為難度大，科學性強，只有高州仙臺寺的造像才有，其他地方的仙臺寺沒有。這種自由流動的雕像設計，讓觀眾感覺特別親切和美妙。
中央殿第二間的墻壁上，有十幾幅壹萬多字的碑文。書法形式有篆、楷、隸、行、宋。這些碑文如實記錄了冼夫人的生平和歷史功績，既是研究冼夫人的實物資料，也是書法藝術的瑰寶，以上不同的藝術品種既相互獨立，又相互滲透，相得益彰，給人賞心悅目的藝術享受。
祠堂的後殿是馮公廟。馮鞏，鮑鋒，冼夫人之夫，曾任太守，壹生扶持冼夫人建立豐功偉績，被隋文帝謚號為廣州大將軍、護國公。馮公廟是壹座單體建築，正殿前有壹個大庭院，兩側有回廊，回廊的盡頭與仙臺寺的正殿相連。馮公廟裏有壹尊鮑鋒夫婦的雕像，群眾稱之為和合。青年男女遇到棘手的煩心事時，都喜歡在馮賢的雕像前低聲耳語，以求得到馮賢夫婦的幫助。這種融奉先寺為壹體的建築布局在奉先寺建築系列中並不多見。
高州仙臺寺是仙廟系列建築的典型代表，具有很高的歷史、科學和研究價值。
2002年7月17日被列入廣東省第四批文物保護單位。
冼夫人(522-602)，廣東南部黎族(今廣東省茂名市電白區山鬥村)人，梁、陳、隋三代嶺南部落首領。據說，冼夫人是當地所有少數民族部落支持的領袖。她壹生致力於民族團結，促進民族融合與合作，推動社會進步和經濟繁榮。她是傑出的政治家、軍事家，是當時廣南各族人民敬愛的領袖。在陽江市東山南麓的華亭村，有冼夫人的孫子馮昂的墓，冼夫人++的墓碑詳情
《史記》是中國最早的紀傳體通史。這本書有130篇文章，52萬多字。以下是我給大家帶來的，希望大家喜歡！
第1條
對於《史記》，魯迅曾贊“史家絕唱，離騷無韻”。中國第壹部傳記通史《史記》為什麽能獲得如此高的評價？夏天看了《史記二十》，找到了答案。
首先看這二十篇文章的標題，很容易發現標題是由人名和人物傳記組成的。其實以上的傳記、傳記、表