範中學生閱讀《儒林外史》的體會
《儒林外史》是中國文學和諷刺藝術的傑作，也是封建社會的壹面鏡子。它通過對封建文人、官僚士紳、街頭流氓等人物的真實生動的描寫，使人們對當時的封建社會有了深刻的了解，涉及到當時的政治制度、社會道德和社會風氣。
說到讀史，就要說說讀史的境界，借用佛教中的三界:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；見山還是山，見水還是水。”讀史的境界可能因人而異，但大概不會偏離這三層意思:第壹種境界是只看歷史的表象，“看山是山，看水是水”；第二種境界是通過歷史表象看到當時社會的本質，“看山不是山，看水不是水”；第三種境界是通過對歷史的理解，提煉出可以為當今社會所用的意識，並運用於當今社會，“見山還是山，見水還是水。”
清閑老人說“讀書人，無論人品如何，都要以己為鏡”，這只是讀《儒林外史》的第壹關。通過士人深入了解當時封建社會統治者的思想，並以設置博學宏言之科為誘餌，以八股考試和科舉考試來囚禁士人，以理學思想來對付知識分子。其中，科舉制度的危害最大，影響最大，使許多知識分子陷入了追求財富的陷阱，成為統治者的玩偶和無用的士人。《儒林外史》反映了當時封建社會的客觀現實，但《儒林外史》癡迷於作藝，熱衷於名利，看不清當時的社會現實，純粹是當時人的主觀意識問題。吳是“眾人皆醉，我獨醒”，他深切地希望喚醒世人，或者更偉大。他想拯救社會，拯救世界。
如果這真的是吳寫作《儒林外史》的目的，那麽他的思想體系值得當今社會負責任的人借鑒，這應該是閱讀《儒林外史》第三層次的首要內容。當今社會壹個負責任的人，應該像吳那樣，以清晰的眼光和準確的判斷認識社會和事物，準確地展現和揭露社會，認識社會和事物的本質，掌握其發展規律，明辨是非，吸引人們去愛俗、樂俗，或者因憂俗而拯救世界，從而推動社會進步和發展。壹定不能用自私的眼光看待社會和事物，玩世不恭。
中學生閱讀儒生外國史的經驗:範
《儒林外史》是中國著名的諷刺小說。作者吳以幽默犀利的筆法再現了元末明初壹個考場上的趣事。故事主角多為民間文人。作者對現實生活的不滿和對改變這樣壹個灰暗世界的期待，是通過贊美許多正直的儒生和鞭撻腐朽的政客來表達的。這部小說以描述浙江省諸暨縣壹個叫王冕的年輕人開始。由於家境貧寒，他從小就給別人放牛，聰明伶俐，勤奮好學。他的荷花畫生動傳神，博覽群書，才華橫溢。他不願意交朋友，更不願意追求名利。縣長來視察，躲都躲不開；朱元璋給了他“謀士參軍”的職位，他沒有接受。他心甘情願地逃到會稽山，過著隱姓埋名的生活。
這本書也揭示了科舉制度培養了壹批平庸之輩。比如秀才惠，他被任命為南昌知府後，上任第壹件事，不是問當地治安，也不是問百姓生活，更不是問案情的恩怨，而是打聽當地的民情，了解當地的特產是什麽，各種案件有哪些地方可以遷就；然後定制了壹個壹號庫，把衙門裏的六間房都交出來，問各種跑腿的利潤，讓大家把錢轉回來給公家。從此衙門裏整天都是響板、算盤、板子的聲音。酋長和人民壹個個被打得魂不附體，在睡夢中瑟瑟發抖。而他自己的信條是“三年清知府，十萬雪花銀。”朝廷考察他的政績時，壹致認為他是“江西第壹能人”。
這本書既揭露了科舉制度剝奪人的權利，又批判了科舉制度是封建禮教的幫兇。比如徽州府的窮書生王玉輝，年過六旬，年年科舉不中，卻堅守禮教。他的第三個女婿死了，他的女兒想殉難，他的公婆拒絕了。相反，他建議他的姻親讓他的女兒去死。他對女兒說:“兒子，妳既然如此，這就是留名青史的事。我應該阻止妳嗎？”去做吧。“八天後，他的女兒，穿著白色的喪服，絕食而死。他笑著說:“死得好！死得好！“但事發後，當他女兒的靈牌被送到烈士祠公祭時，他突然感到難過。回家看到老伴悲痛欲絕的樣子，他實在不忍心，出去散散心。壹路上，他為女兒默哀，到了蘇州虎丘，看到船上壹個白衣少婦，卻突然想起了身披喪服殉難的女兒，心中哽咽，淚水滾滾而下。
書中還列舉了壹個“金範之舉”的例子:明朝老男孩金範，科舉考試屢屢失敗，直到54歲才考上秀才，後又考上了進士。範金忠聚之前在家裏受到很多冷眼，老婆把他叫的團團轉，嶽父百般責罵。當金範的家人正在為賣雞換大米而發愁時，傳來了壹個令人高興的消息，金範已經從收藏品中被找回來了。得知這個好消息後，他欣喜若狂。幸運的是，他的嶽父胡打了他壹耳光，才把他叫醒，治好了他的瘋病。壹眨眼的功夫，金範的運氣變了。他不僅有錢，有米，有房子，而且還有奴隸和女仆。金範的母親高興得喘不過氣來，就在西方去世了。胡圖族屠夫也是壹反常態，
《儒林外史》壹卷，講的是百年儒林的雨雪故事，又苦又苦。
中學生閱讀儒生外國史的經驗:範文三
“名利無憑據，我已盡了最大努力去犯錯誤。三杯濁酒飲盡，水將流。”這是學者的第壹句話。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
雖然這些話都是老生常談，但有多少人能真正理解人呢？就是這句話害了壹批批學者。他們把讀書當成敲門磚——“書有自己的黃金屋，書有自己的快樂，書有自己美麗的母親……”為了金錢和財富，他們可以通宵讀書，他們可以從黑發到白發:80歲得了頭獎的梁浩和“小夥伴”金舟，幾十年來都很高興能進榜。那麽稱封建科舉制度為害人的制度也不為過。
讀書其實強調的是壹個漫長的求知過程。王國維說得很好。讀書分三界:“昨夜西風雕碧樹，獨去西樓，望天涯。”這是我的決心。“衣服變寬了我也不會後悔，為伊憔悴。”這是壹場鬥爭。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那個人在昏黃的燈光下”這就是最後的成功。而儒家森林裏那些壹心求名的人，第壹步——決心，就走錯了。在我看來，讀書是壹個人不斷吸收精神食糧的過程。最重要的是吸收，然後轉化為自己的力量。
這和壹日三餐的效果是壹致的:吃飯，吸收營養，然後促進自我成長。可惜儒家森林裏有些學生只註重“食”，就是讀書幾十年，卻忽視吸收。對他們來說，讀書只是敲開富裕之門的工具。壹旦目標達成，這個工具就不值錢了。這些人，就算學習壹輩子，也不會有什麽知識可以吸收轉化為自己的力量。這些書除了造成他們營養不良之外，毫無用處。
當然，儒家林中也有“獨醉獨醒，獨濁獨清”的人。王冕就是其中之壹。由於家境貧寒，他從小就為鄰居放牛。在牛背上，他依然博覽群書，甚至自學成為畫無骨花的名筆。從此，上至普通百姓，下至知縣中的富人都來求畫。但王冕性情不同，不求官位。朝廷上書浙江政治部招王冕為官，他卻隱居在會稽山。後人常稱王冕為王沈駿。但是王冕有過當官的壹天嗎？可在功名面前，內心寧靜，不為所動的，也只有王冕這些儒林鳳羽鱗角。
幾百年後的今天，我要細細品讀《儒林外史》。有時我會為當時學者名人的庸俗和荒謬而嘆息。吳以其幽默的語言，生動地刻畫了封建社會科舉制度腐朽黑暗的壹面。難怪後世有“小心不要讀秀才，讀了其實是日常娛樂，讀的不是秀才”的感嘆。
我看過吳文牧的《儒林外史》，各種儒書光怪陸離，五花八門，有小氣的，有迂腐的，有勢利的，有清靜的，有高雅的。
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以前很少看小說，壹直覺得小說無非就是情節，沒什麽大不了的。只要我願意，我會寫起起落落。我自己還是很喜歡美好的事情，也對感傷的感覺感興趣。這次閑著無聊翻《儒林外史》，有種《儒林外史》沒有的感覺。
吳的傑作受到歷史的高度贊揚，但我也有壹些看法。看這本書的時候總覺得有點累。它和其他小說不壹樣，所以我要非常仔細的看，或者看了幾章，妳會發現裏面的故事發生了變化。這個我很糾結，因為我同時有兩種意見。
壹開始就覺得有點流水賬的感覺。壹個人會寫壹個短篇小說，很像短篇小說集，而不是小說。當這個人的故事講完後，他會找個借口，比如坐船遇見故人，家裏遇見新知，然後那個人就從下壹個故事裏徹底蒸發了，就像什麽都沒發生過壹樣。但是這些人之間的關系會被用在下壹個故事或者下壹個故事裏，這是不能接受的。但是這本由這麽多短篇小說組成的書，說明作者的生活經歷是非常豐富的，展現給民眾時的信息也是非常完整的。
小說從壹開始就講述了王冕的故事，作者從這裏出發意義重大。通過閱讀後面學者的故事，與王冕的壹生對比，會顯示出作者的反諷。王冕壹生受苦，刻苦讀書，使他學識淵博，卻始終沒有步入仕途。與嚴建生、金範等學者形成鮮明對比。雖然有些晚上很努力的學習，但是大部分都是街頭流氓準備的，也就是換個衣服，做個學者，但是還是總寫些小把戲。作者並沒有過多的寫文人之間的政治鬥爭來展示他們的勾心鬥角，而是通過壹些小事或者壹些搞笑的事情來解釋他們的小醜形象。諷刺學校是非常明顯的。
看完這本書，我只能學到壹點，那就是換個角度寫作，壹切都是有機棉，站在壹個角度，永遠不會有隔嶺成峰的感覺。
中學生閱讀儒生外國史的經驗:範
這學期，我讀了作家吳的代表作《儒林外史》。在這部小說中，吳用反諷的手法描寫了對功名的追求及其在封建社會中的生存狀態。書中描寫的人物非常生動。顏建生，有愛的人才；鮑文熙，刻苦鉆研詩歌；秋風中有張鄉紳...而讓我印象最深的是顏建生，他愛才如命。
嚴建生是個有錢人，有很多錢，有很多田，有很多房產，有很多傭人，但是他特別“節約”。家裏壹斤肉都舍不得買。有時候家裏的孩子忍不住給孩子買熟肉。他們生病了不願意吃藥，還經常扣傭人的工資...《燕建生臨死前》壹書中有這樣壹個片段，講的是燕建生臨死前點了兩莖燈草，伸出兩個指頭不斷生氣，直到趙挑了壹根，才死去。相信大家都受不了這樣壹個愛財如命的人。
我們現實生活中不也有類似嚴建生舍不得點兩個沖的嗎？當然有。如果我們不同時打開壹個房間裏的兩盞燈，因為壹盞燈已經足夠亮了，為什麽還要多開壹盞燈呢？只是我們現代人把這樣的行為叫做節約。
其實在我看來，嚴建生的“勤儉節約”還是很值得學習的。現在人們生活水平提高了，經常出去吃大餐，吃不完的也不打包。這是浪費。現在大多數孩子都是獨生子女，父母會給他們買很多很貴的玩具和衣服，穿幾次都不穿...真是浪費！誰的錢都不是大風刮來的，都是辛苦賺來的，所以要存錢，花在該花的地方，但是存錢不代表小氣。
嚴建生的愛財固然可恨，但他的“節約”卻值得學習。