為社會重建精神價值，為百姓確立人生意義，為前聖傳承失落的學術體系，為萬代開辟和平之基。
首先，詳細分析壹下:
1，“代表天地”
比較通俗的解釋是，天地無心，人心有，人心也是“天地之心”；“存壹顆天地之心”就是開發人的思維能力，去認識自然的事物和規律。還有壹種說法是“為天地立心”，是指為社會建立以仁、孝等道德倫理為核心的精神價值體系。
2.“為人民謀生”
“命”是指人，“命”是指人的命運。這就涉及到儒家壹直關註的“安身立命”問題。歷史上早就流行人只能聽天由命。但張載認為，人只要做出自己的道德努力，就可以在精神價值上掌握自己的命運，賦予生命以意義。所以，“為民謀生”就是為民選擇正確的命運方向，確立人生的意義。
3.“從過去吸取教訓”
“至聖”指的是歷史上的聖人。儒家所謂的聖人，其實指的是人格楷模和精神領袖。“絕學”是指中斷的學術傳統。新儒家普遍認為，儒家的學習體系自孟子以來已經滅絕，應該努力恢復。張載繼承了“絕學”，但他沒有照搬前人，而是力求創新。他的學說中有許多內容是六經所沒有的，是前聖所沒有說的。
4.“為世界締造和平”
自周公和孔子以來，“和平”和“大同”壹直是社會和政治理想。到了北宋，以範仲淹、李覯為代表的政治家、思想家都提出了“和”的思想。張載不局限於現在的“太平”秩序，而是以更深遠的眼光展望“永生”的“太平”傳承問題。
二、來源
北宋張載的名句《為大家》，被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。
第三，小說的主題
“橫渠四句”這四句話最能表達壹個人對國家和社會的責任和使命。小說既要有關心世界、體恤他人的博大情懷，又要有立足於自己內心和生命、關心窮國、勤政愛民、關心民生的使命感和擔當精神。
擴展數據
1，葉才講解橫渠四句
“天地以命為心，聖人謀士教化，使萬物皆其命，亦天地之心；明確正義和原則，培育原則，也是為民之道；繼絕學，意為形容正統；當和平實現時，據說如果有壹個國王，將采取Fallise，它將永遠持續下去。”
2.背景
宋初建國初期，趙宋統治者總結國家長期分裂的經驗教訓，為重建社會秩序，確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環境下，以張載等人為代表的北宋理學最關心的是為儒家所追求的理想秩序奠定壹個永恒的精神基礎，而不是理解“自然之法”。
3.原文
這四句的出處，壹般是根據黃宗羲、黃百加父子所編的宋元學例。百家在《橫渠學例》卷十七的註釋中寫道:
“先生少喜談兵，此蒯遲浩宗時也。壹開始他在範文正下崗了，但後來他意識到了自己生活的需求，於是他多年來壹直出入於佛祖老人。向爾·程子學習後，我找到了正確的方法。他苦思冥想，身體力行，堅決以聖人之道為必須，三代之治為必須。俗話說‘為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世太平’。自尊。"
參考資料:
百度百科-橫渠四句話