當然，我們現在所說的“以己之道度人”，已經不是當初的意思了。
韓嬰《韓詩傳》第三卷有壹句話“但聖人為何不可欺？”都說:聖人以己量人，以心量心，以情量情，以類量類，古今皆是如此。”這裏就是“以己之見人”這個詞的由來。按照這句話的理解，按自己的需要去對待別人的人，應該是從自己的角度去考慮別人，從自己的內心去考慮自己的感受，從自己的感受去考慮自己的感受，從同壹個範疇去考慮同壹個範疇。換句話說，老話“以己之需待人”，應該是指站在對方的角度思考問題。現在根據網上各種版本的解釋，變成了“用自己的頭腦去猜測別人(指不好的事情)。"
兩種“根據自己的需要去衡量別人”，很難站在對方的角度去考慮問題，但用自己的心思去猜測別人幾乎是人的本能。
我聽過壹個故事，美國著名主持人理查德？林克萊特曾經問過壹個孩子，將來誰想成為壹名飛機駕駛員。“如果有壹天，妳的飛機飛到太平洋上空，燃料突然耗盡，所有發動機都熄火了，妳會怎麽辦？”林克萊特接著問道。“我會告訴大家系好安全帶，然後我就背著降落傘跳出去。”孩子們想了想，很認真地說。在場的觀眾都在笑，孩子放聲大哭。所以林克萊特繼續問他為什麽這麽做。孩子們真誠地說:“我去拿燃料，我回來了，我回來了！”"
當全場哄堂大笑時，這就是典型的“投影效應”，或者說“成人”邏輯。因為在成人的世界裏，機長不能丟下乘客逃跑，或者至少是不道德的。但是，大人不明白，在孩子的邏輯裏，這不是逃避，而是努力回來。
歐美還有壹句諺語叫“設身處地”。在這個故事裏，大人除非把自己放在孩子的世界裏，否則是無法理解孩子的。
歷史上有很多不被理解甚至唾棄的人。他們的行為令人憤慨，我們無法理解。但是，這種不可理解性是“我們”看待它，而不是從“他們”的角度看待它造成的嗎？
《歷史的溫度》的作者Theway在他的隨筆《1931皇帝離婚》中提到，有八個字據說最能體現中國人傳統觀念中的包容，其中壹個叫做“為妳好”。在我們的生活中，很多“大人”的口頭禪就是“為妳好”。不玩手機當然是“為妳好”，夏天蓋被子也是“為妳好”；多讀書看報，當然是“為妳好”，如果孩子吃不下飯，也是“為妳好”。問題是孩子不是魚，他知道魚的快樂和不快樂。
另壹個例子是最近的新冠肺炎疫情。記得在越南看到武漢被封的消息。我老婆說:“還好市裏關門了，早該關門了。”我告訴她，那是因為我們在外國。如果我們在武漢，還會這麽想這麽說嗎？根據人們自己的需要來對待他們，這壹直都存在。