“烏臺詩案”後，蘇東坡被貶黃州，路漫漫其修遠兮，自稱“君門深而重，其墳在萬裏；路的盡頭我也想哭，吹不起。”難過是多麽的難過！那時候時空的尺度就是腳步，他以為再也不會來了。“軍門”指的是朝廷。經過這次變故，他意識到朝廷的門檻很深。“深九重”，那是深淵，他是深淵裏的牽牛花！以“軍門”為“墳”，他意識到自己絕望了，哭了。幸運的是，被喚醒的牽牛花得到了人民陽光雨露的滋養，使他從灰燼中爬了起來，終於起死回生。黃庭堅來看望他。在壹條河的晚霞裏，他聽著漁歌和諧地唱著，悠揚悠揚，脫口而出:晚霞映水，漁人競唱滿河。蘇東坡回答:雪在空中飛舞，農民在歌唱，享受著音樂。雖然蘇東坡還沒有完全從“碩學”那樣的政治冷淡中恢復過來，但他的詩歌早已在黃州農民的熱情中解凍了。“漁夫”和“農夫”是人民；“滿江紅”和“莆田音樂”是民間氣象，這種人與自然的和諧是民間特有的。如果妳在“軍門九天”，妳會認為那是天理。正如王陽明所說，是因為當時“心花無聲”。壹旦出了“軍門”，心和花壹起開，就會明了:原來正義在人民！所以，他反而應該為此而感激落魄。“好在清溪有三百首，義無反顧地送到了黃州。”從此魚柴混雜，毛巾鞋子在山脊上的山谷間遊走。他來黃州的第二年，朋友們請了幾十畝東坡田供他謀生。然而，這片土地長期荒蕪，到處是荊棘和瓦礫，而且恰逢過去壹年的幹旱。坡老深感“墾荒勞力盡。”然而，他仍然懷著感激之情耕耘著。“去年，東坡撿了瓦礫，種了三百尺黃麻。今年割草蓋雪堂，日頭吹墨。”他在田地的東坡得到了壹個廢棄的花園，並建造了壹個名為唐雪的大廳。因為是在大雪中修建的，所以他在墻壁上畫了雪，“住的人，放眼望去，都是雪”。“唐雪”，離江不到十步，放眼望去，盡是風雨，江南的群山坐落在他的座位上，於是他感嘆:此運平生第壹。與範仲淹不同，坡老遠離江湖，可以放下心中的世界。個人首先要能精神上自理，住在自己的地方，就像壹個老農。江南人，得思想家之福，得山河之助，民風更淳樸，如生命之始。於是，他又開始寫作講學，做了九卷《易傳》和五卷《論語》。農後講學，如釋重負的嘆息，猶如脫胎換骨。我記得給自己起了個新名字，就叫它“東坡居士”。為了紀念，他寫下了《東坡八首》:郭盛將種賣藥給西施元。活在古代是好事，但我怕是把寶押在孫子身上了。家裏有壹畝竹子，不能隨時敲門。我很窮，三兒子壹個人。從我到東坡，工資是壹樣的。杜拾遺，與朱阮商議。我的老師布夏紫是來自世界各地的兄弟。他的八匹馬出身貧寒，跟了我二十年。看著我貴的沒日沒夜，求著買山錢。我今天很累，我已經退出了我的農場。剃了毛的龜背什麽時候會變得有感覺？可憐的馬晟瘋了，到目前為止他還誇我賢惠。笑聲從不後悔，但壹旦妳付出，妳會得到壹千。這樣樸實的人情中有著偉大的友情，讓他心存感激。故友，或與他反目，或離他而去，“潘、郭、顧”壹邊謀生壹邊前來求教。“從我到東坡，工資是壹樣的。”更何況“馬晟”這個窮光蛋，跟著他20年，“沒日沒夜的看著我，要分壹份山錢”，結果反而惹上了麻煩，不僅後悔，還“贊我至今”。妳給他壹點好處，他就當壹千塊錢。在這樣的人情中，思想家就像魚喝水壹樣滿足。要成為偉大的思想家，就要有對他生命的真摯友情，對他民生的同情和對人民的理解，對他精神上的幫助的國家感和歷史感。所以，思想家要把自己放下來，放到友情裏，放到民生裏，放到山川和歷史的語境裏。愛倫·坡最偉大的詩歌《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》等都是在這個時期完成的，這顯然得益於山川、河流、歷史、民生、友情。當他“擡頭望河撼山，低頭看衣月”時，他說:“只有河上的清風，山間的明月，才能在他耳邊發出聲音，遇到它，就會發出顏色，無窮無盡。”只有民間的思想家才能享受到這種快樂，這種國家就是我們所說的思想家的水土。“大江南北知魚之美，竹連山香。”生活在這樣的自然風光中，他很滿足。“順著他長輩的話”，像壹條活潑的魚，在民風中遊動，“新浴覺得輕，新浴覺得薄”，受到了淳樸民風的洗禮。“不問人僧，拄杖敲門看竹栽培。”愛倫坡的偉大不在於理論，也不在於詩歌，而在於他為民間思想家提供了壹種美好的生活方式。當年孔子曾說“我隨點”，但那只是境界的暗示:春日三月，我穿上素衣，帶著幾個孩子，和幾個朋友，在易水河畔沐浴，乘風上雨臺，唱著歌回去。這是學生曾點的回答。用現在的話說，休閑第壹。用古希臘的教育理念來解釋:閑暇是壹所學校，精神自我在閑暇中完成。陶淵明是“閑適”的偉大實踐者。他的氣質，如空月，秋風中的稻田，讓人贊嘆，卻有壹種難以靠近的神秘味道。而婆翁卻能“衣中見月”，使月親近人。所以，人們推崇陶淵明獨行，但他和蘇東坡走得很近。只有蘇東坡才能把“自由的思想”變成舒適美好的生活？開心。阿寶總是自吹自擂，得意之時就像千迎之泉，亂湧而出，在平地潺潺，雖壹日之難。失意時，若遇山石波折，亦可隨物賦形，自由自在。壹路，壹路，壹路保持優雅，壹路。從黃州回來後，坡老了解了王安石這兩位大思想家。雖然他們的政治觀點不同，但他們的精神在超越政治觀點的最高層面上得到了調和。王安石再見到坡老時，特別驚訝。他不是當年足智多謀、才華橫溢的蘇軾，而是“心存感激，好有福氣”的蘇東坡。這個蘇東坡花了幾百年才出壹個。妳看，那壹句古今少有:不聽林中打葉聲，何不唱且走？竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望蕭瑟之地，無風無雨無眼。壹切都在前臺，壹切都是心中的客人，逝者如斯，來來往往。蘇東坡重讀王安石，就迫不及待地跟著他讀。路過金陵時，他去曠野探望王安石，說:“騎驢入曠野，我要見我丈夫未病之時。勸我試著要個三畝的房子。感覺離大眾晚了十年。”當時蘇軾和司馬光相隨，是政治性的；現在蘇東坡要追隨王安石，是超功利、超政治的精神相。這種對應向我們展示了壹種新的氣象，即思想家之間的* * *和氣象。這種天氣，先秦諸子沒有，漢唐以來也沒有。它始於北宋的蘇東坡，南宋的朱和陸九淵緊隨其後，但他們都自稱為純儒學。蘇東坡思想開明，儒釋道諸子百家兼得，與王安石相似。當他從自由化的角度看待王安石時，他營造了壹種宋代思想家之間和諧的氛圍。當時蘇軾被囚禁在烏臺詩案中。王安石雖然被革職，但他毅然寫信給宗申，以挽救他的政敵。政治上可以持不同政見，但生活上要堅持* * *原則。
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