百侯鎮是華僑之鄉。據統計，全鎮共有海外鄉親和港澳臺同胞3萬余人，主要分布在印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、北美、澳大利亞、香港、澳門、臺灣省等國家和地區，全鎮“三胞”親屬達到1.4萬余人，占全鎮人口的40%以上。
百侯鎮是“幹部之鄉”。百侯人才分布在全國各地，世界各地，尤其是教育界、政界、商界。楊、楊迎賓、劉兆倫、肖月華、楊、楊、肖如川都是百花人。
百侯鎮民風淳樸，風景秀麗，是壹座歷史悠久的文化名鎮。自古文風鼎盛，人才輩出。“詩書壹家”、“三宅壹腹四頭齊”的典故，傳到了九州。有“後山十二景”、“馬寺晨鐘”、“老榕陰下”、“西巖對菜”、“東廓夕陽”等十二處景點，被譽為“文化之鄉”。
2010年被住房和城鄉建設部、國家文物局評為第五批“中國歷史文化名鎮”，是梅州市中國四大歷史文化名鎮之壹。
“百侯”地名考辨
百侯古稱“百侯”，其名可見於蔡古洞摩崖石刻。“於四十二歲。因挖此洞，有四謬:百侯洞有神仙，山川百年。.....司:禧元年，仲春醜，第壹山富貴。錢，石匠，生於南宋隆興元年年(1163)。他在42歲的時候立下了這塊石頭。也就是說，在元年(1205)，"董"是南宋的壹個常駐機構。明朝永樂元年(1403)，明成祖朱棣令主持編纂《永樂大典》，其《湖潮州府總圖》載“百侯”歸潮州府管轄。另外，2007年3月，筆者親自到阮橋村張天坑考古，發現壹座定海年間(1587)古墓，用糯米灰夯築，總面積約80平方米，規模較大，結構堅固。墓碑為花崗巖石，1.2米高，墓碑正上方刻有“百侯”二字。據《元和氏編》和《上龍錄》記載，白侯為氏。
糜姓(古讀作miē)、顓頊帝(zhān xū)的後代白後，以封地為氏。相傳顓頊帝的後代呂仲娶了鬼芳，生了六個兒子。其中第六個兒子叫紀廉，姓米。紀廉的後代熊逸在京山地區建立了諸侯國，定都丹陽。公元740年，靖王熊通稱帝為吳王。他的兒子在公元689年遷都郢，並把他的國家名稱改為楚。楚平王在位的時候，太子建因為是晉軍攻打鄭的內應而被殺。太子建的兒子熊勝逃到吳國，投奔伍子胥。楚的孫子王子輝繼位後，楚招熊勝回國任巢醫，封他在白邑(今河南隰縣寶信東南)，史稱白。金攻鄭，子熙出兵救鄭，白許下諾言，發動政變，殺了子熙，囚禁，著手改革朝政以爭取民心，但以失敗告終。他自殺後，他的後代都以祖傳封地為氏，稱白，有的以“白公”“白侯”為氏。早期白氏主要分布在秦、楚、魏。宋明分布在河北、浙江、江蘇、廣東、福建的壹些地方。白氏起源於陜西和河南。從上面可以看出，“百侯”最初來源於以姓氏命名的地名。這可能與歷代移民有關。壹方面，許多姓氏來源於地名，另壹方面，姓氏被用作地名，這是小農經濟生產階段特有的社會現象。
“後”的詞義演變；
明代嘉靖至康幹年間，《大埔縣誌》(電影版)將“後”字改為“後”。它是封建時代用來抵禦外敵入侵的防禦設施。清康熙二十五年(1686)，縣令宋思敬對《濮陽誌》印本(電影版)《地理》作如下記載:“白鶴社；方坪頭方曲灘、方坪頭、下下村、西山方洞、方西北坪九龍亭(西南)；石邊田心房山咪奇竹(西貝)位於梅樹灘魚梁坪張天坑五鬥北凹頭；遊九寨村松柏坑烏石坑石石城村(白後)；原來分為南社和北社、百花社三個社，現在合而為壹。“後”改成“歡”的音是壹樣的，只是失去了本義。
康熙二十七年(1688)，學者楊主張在“白”字上加壹橫字“白”，棄“白”字旁的“塗”字為“侯”字，意為“白侯治地，封號數百。(侯:古代的二秩，清朝還在用。《禮記》:“君之治，是君之治，君、公、子、公等。”)此後，到了清朝中後期，有村民稱白侯為百侯，也就穩定下來了。到了民國時期大埔歸入管轄，改為百侯名人。
在地名的音、形、義三要素中，音、形承載著地名的交際功能，體現著地名的實際使用價值。“壹”是壹個地名的靈魂，它在命名時包含了地理實體的各種人文地理特征，體現了其潛在的歷史文化價值。因此，在實際應用中，要把義的繼承和發展放在至關重要的位置。百侯的地名從宋末單純的姓氏“百侯”演變到清代中後期具有歷史文化內涵的“百侯”，從中可以看出先民對這片土地的期望，這就是百侯鎮的地名遺產。
白猴素有“文化之鄉”的美譽。清康熙初年，侯南進士楊的三個兒子都是翰林。清末在廢部辦了壹所新學校，後南補提小學是全縣最早的學校。民國十四年創辦私立百侯中學，積極宣傳陶行知教育思想，輸送大批人才。百侯幼兒園成立於抗戰前，聞名全國。有幼兒園2所，小學9所，中學1，中心衛生院1，常歡文化活動中心、劇院、楊龍生美術館1。是省體育先進鎮，鎮文化站也被評為省壹級文化站。