說到占星術
塗建華
占蔔是人類向神靈請求行動指示或獲取情感意誌的壹種手段。這種巫術歷史悠久。
《唐開元詹靜》是屈譚嗣達的壹部占蔔書，總結了唐以前的各種預兆模式，全書120。可見中國古代占蔔巫術非常發達。占蔔的對象包括天、地、日月、動物、植物和谷物，占蔔的方法更是千奇百怪，如龜甲占蔔、易占蔔、金錢占蔔、動物占蔔、華福和分字。對日月星辰的占蔔統稱為星占學，即占星術或占星術。
中國最早的占星家是齊國的甘德、魏國的石神和商王太武的大臣吳顯。前兩者都記載在司馬遷的《天宮史記》中。根據這個案例，以前所有的歷史書都會為占星術寫下壹節。
天文學是從占星術中分離出來的。在甘和史生活的時代，天文學和占星術是混合在壹起的。石幹和其他人想要變窮，這不是自然科學的真理。他們正在利用壹切材料和手段研究天象與人員的關系。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱為五行。古人賦予了五行不同的屬性來解釋自然和社會，五行相互交織，錯綜復雜。天空就像壹個巨大的氣球。觀測者站在氣球的中心，而太陽、月亮和星星則附著在天球的壁上。氣球在旋轉。如果把觀測者頭頂上方有壹定寬度的天球稱為黃道十二宮，不同的恒星散布在黃道十二宮的不同區域，而行星、太陽和月亮則在黃道十二宮上按各自的周期運行。占星術將黃道十二宮的不同區域與地面上的不同國家聯系起來。該區域的邊界是根據老恒星運動的周期劃分的。木星是天空中第二亮的恒星，亮度僅次於金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道壹周，如果歲星在壹顆星的區域內運動，黃道就可以被分成十二顆星，相當於西方占星術中的黃道十二宮。十二宮圖是古巴比倫人隨機發明的。此後，每座宮殿中的星星都被視為壹個星座，這些星座被附加在古希臘神話中的人獸形象上，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道劃分的壹種，但被占星家說是必然的結果。古代戰國時黃道也分二十八宿，《天宮史記》中的二十八宿對應不同的狀態。如焦、康、老蘇對應周；住宿與心住宿對應禹州。因為行星移動，例如，木星進入大角星，在俄亥俄州有某種預兆。因為占星家有壹張28夜的表，對應每個州縣，在那顆星星上出現了行星幹擾、日食、月食等異常現象，意味著地面上的某個國家、某個州會發生什麽事情。另壹方面，我們只需要看星星就可以預測哪個國家，哪個州。
太陽很亮，妳怎麽知道它在哪個星球上？原來古人是在日落時觀察太陽的星星位置的。比如，當太陽在地平線上落下，星星隱約可見的時候，我們就可以知道太陽落下後哪顆星星出現在西邊，從觀測中就可以知道哪顆星星在某顆星星的西邊和東邊，從而推斷出太陽在哪個星星裏。
恒星的異常主要有日食、月食、彗星、流星以及各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心臟的時候，其他四顆行星在哪個恒星，它們之間形成什麽樣的幾何關系，這些都有壹些隱藏的含義。這種明星職業的機制國內外是壹致的。例如，現代中國數字迷信中最吉祥的日子是199八月18，但由於天宮圖中行星與太陽和地球形成十字，所以被認為是不吉利的。日本占星家三島美吉(Miyoshi Shimashima)翻譯了法國巫師諾查丹瑪斯(Nostradamus)的《世紀》，聲稱“世界末日”即將到來，並在大十字上大做文章。這個說法還涉及到天主教所信奉的“千年”理論，認為在本世紀末，魔鬼很快就會從束縛中釋放出來，世界末日就在這壹刻。這種異端邪說引起了世界上巫術信徒的恐慌，我們已經說出了真相。
唐開元除了介紹二十八宿帳外，還介紹了石、甘、巫的“中外宮帳”五星帳。五星指的是歲星、閃爍星、充盈星、辰星、太白星，也就是今天所說的木、火、土、水、金。中外宮指五星二十八夜以外的星。星星在日出時隱藏，日落時出現是很正常的，但有時是星星應該隱藏而不出現的征兆，即未知預兆。也是明星們看時間遲早會贏或者縮水的壹個征兆。《天宮之書》說，曾經“星”和“蚤”因月亮而黯然失色，被命名為彗星和天衣。壹時不出來，不得安寧；四點不出來，世界就餓了。出來的時候，為當寒冷對抗溫度，當溫度對抗寒冷。”出不去，就要打卒，養兵。“恒星離太陽最近，繞太陽壹周只要88天。它與太陽的視角很小，壹直在太陽周圍，被太陽遮住，讓人看不清楚。由於地平線附近大氣的擾動，看起來像是在水中波動，所以得名水星。星星在太陽西邊的時候，日出之前還能看到，也就是出來的時候，如果在太陽東邊，就看不到了。預測世界冷暖天氣的運勢，真是壹個忙碌的占星家。
五星“合與散”是星占的重要基礎。相遇，就是在某壹顆星星上相遇。五行中有些聚在某壹個星是很常見的，但是在哪個星，哪些會聚在壹起，就有不同的征兆了。分散是指沒有等級的聚集，也就是打破常規的聚集。犯罪就是犯罪，就是星球近距離旅行到恒星，七寸之內的光大概是最低標準，是犯罪的兇兆。罪名範圍很廣，五星罪，28夜五星罪，全星五星罪。二十八星指的是角、鈸、炕、房、心、尾、簸箕、桶、牛、女、虛、危、室、壁、栗、樓、腹、鈸、碧、茍、申、敬、鬼、柳、星、張。每個夜晚都應該是當地人員的標誌。守護，守護指的是行星在運行過程中，在某顆恒星的停留，壹般來說也是壹種惡兆。防衛不是罪，因為不是近距離接觸，還不到“七寸之內輕”的程度。
於光遠先生認為龜井湛和興湛是古代大臣給皇帝出謀劃策的借口。大臣想讓皇帝有所為有所不為，又怕皇帝不聽，就用天意來表達自己的意見。同時也規避了策略不當帶來的風險。但這只是占蔔形成的原因之壹，規避風險的作用非常有限。卡爾·薩根(Carl sagan)認為“中國宮廷中的占星家如果預言不準，就會被處死，因此許多占星家改變了他們的天文記錄，以符合後來發生的事件。占星術已經成為觀點模糊、內容扭曲的觀察、數學和記錄的大雜燴。”占星術的形成有其深刻的哲學基礎。古人希望找到人事變動的跡象和事物發展的規律。他們很自然地把人事和自然事物的變化聯系起來。中國星象是皇家星象的壹種，占蔔國事。雖然這種星占學理論普遍適用於壹切眾生，但在天人相應的觀點下，最亮的星星是分配給大人物的，普通人只能對應壹些未知的小星星。恒星占據了流星、彗星等與人類災難相對應的異象，但普通人並不認為這是預示著家人會有什麽不好的事情發生，而是預示著社會事件，比如“災難年”、“饑荒年”。西方主要占蔔個人命理的生辰星象，在中國古代並沒有出現。中國的命理學更多的是以出生和外貌為基礎。
西方占星術在青少年中很有市場。這是因為西方星占學的生辰星占學部分適應了平民的心理，尤其是青少年的心理。西方占星術將黃道十二宮與人類命運相對應，編造各種象征意義。比如白羊座(3月21 ~ 4月20日)的特點是“勇氣、鬥誌、領導力、現實主義、責任感、飛揚跋扈、自發性、激情、活力、本能”。這些“規定”雖然荒唐，但並不影響人們對它們的信仰。作為開始關註自己性格和未來的青少年，在找不到更貼近自己現實的心理學書籍時，往往會嘗試去查《星座與命運》這本小冊子。偶像化和臺灣明星的“星座”煽動，讓擁有相同“星座”的粉絲更容易成為堅定的臺灣人。西方占星術往往戴著科學的桂冠，成為偽科學。這很有欺騙性。法國巫師兼占星家伊麗莎白·泰西埃(Elizabeth Teissiere)利用這種邏輯將占星術融入科學團隊。她說:占星術可以預測未來，預測是壹個科學領域。雖然她承認預測是占星術的弱點，但她的言外之意是占星術屬於科學領域。今天，占星術進入科學殿堂的方式之壹是列出歷史上有影響力的天文學家，他們也是占星家，如托勒密、第谷和開普勒。第二種手法是用科學術語將占星術描述為“占星術”、“占星術”、“占星術”，並找出“宇宙能量”、“宇宙影響”、“輻射”、“天體演化化學”、“精密科學”、“人格科學”、“現代占星術”等科學術語，使其更加混亂。
占星家還用統計學上捏造證據的方法來迷惑信徒。嚴肅的科學家得不到占星家的統計結果。1975年，物理學家約翰·麥高威統計了16634位科學家和6475位政治家的生日，結果顯示他們並沒有集中在某個星座，而是均勻分布在各個星座。澳大利亞化學家、占星家丁恩曾經組織50多人編寫了壹本占星學百科全書，涉及了過去七八十年出版的所有占星學書籍和期刊，研究了所有可獲得的占星學資料。然而，結論是，沒有明顯的證據表明古典占星術可以用來做任何預測。
壹方面，很多人相信占星術，58%的法國人、1/3的德國人和75%的英國人相信占星術是科學的:在美國，有1萬名專業占星師和57.5萬名業余占星師；另壹方面，占星巫術並沒有得到科學和主流社會的認可。伊麗莎白·泰西埃，壹位法國巫師和占星家，曾經把七夕節搬上法國電視。然而，僅僅過了幾期，這壹計劃就被美國《人文主義者》雜誌上186位科學家(包括18位諾貝爾獎獲得者)的聯合聲明趕下了臺。相信瓊·傑奎琳的裏根在伊朗門事件中也很尷尬，因為他相信巫術。當美國人得知掌握自己命運的總統相信巫術時，他們非常憤怒。
很難阻止占星術信仰在中國的傳播。作者在中國七所大學做的壹項調查顯示，78%的大學生知道自己的星座。如果不能得出大學生有占星信仰的結論，那至少可以說明大學生是在意自己的星座的。他們的星座知識大多來自大眾傳媒——書籍、雜誌和網絡。壹些電視娛樂節目在向觀眾介紹明星時，也不忘介紹自己喜歡的顏色或星座。
參考資料:
/GB/44995/45009/45228/3230605 . html