黑龍江省巴彥縣興隆鎮中心學校張
童謠自古有之，幾乎每壹代都有自己的童謠。無論童謠的內容是否具有教育意義，每壹首童謠都充滿了美好的童趣，每壹首童謠都會帶給人童年的回憶。可以說，孩子是伴隨著童謠長大的，沒有童謠就沒有童年。
童年是壹生中記憶的黃金時代。什麽樣的東西應該印在孩子的腦海裏？朗朗上口、通俗易懂、有趣好玩的童謠，給我們每個人都留下了永久的記憶。我會永遠懷念童年那些美好的童謠。
我和童謠有不解之緣
我對童謠的接觸是從小時候開始的。記得小時候經常有壹群朋友邊玩遊戲邊說童謠:“織呀織呀織壹個花籃，花籃裏有孩子，趴下，起來，...”另壹個喊道:“急令，跑馬場，麻城開，送小姐來信，妳要哪壹個，...要不要妳家幹草堆，幹草堆，插把刀？這種童謠很古老，很好玩，但沒有思想教育意義。
我記得有幾個很有想法的。妳就像“報告司令，妳媽生病了，今天死不了，明天立正。”這明顯是討厭國民黨。
也有低俗的。像“光頭腦子亮，摸電棍，摸北京做愛……”
更是小夥伴用的。“小王爺，叫妳屁股大泡；起來找妳爸，妳爸會踢妳壹百下。”這應該是我的第壹首童謠。
大約上世紀80年代末，縣文聯的華景玉同誌為了搶救民間文化，來到興隆鎮收集民間故事和“謊言”。當時我當班主任的時候，動員學生和家長做了壹些這方面的工作。除了收集整理，我還做了壹些創作，因為我看到了童謠的優點。
童謠，又稱兒歌，歷史悠久。有的是順口溜、順口溜，有的是歌謠、民謠，有的是正統古詩詞。童謠在孩子中流傳，主要是說話，有的說著唱著，有的唱到最後。之所以容易傳播，除了簡單生動，節奏響亮，幽默之外，還特別適合孩子的心理。
因為童謠好記，所以我把壹些學習方法編成了順口溜，比如《作業歌》《作曲歌》，然後是《切分八法》《外貌描寫九法》。反正還挺多的。我用鐵筆刻蠟紙，用油印機印出來，訂了壹本小冊子分發給學生。如《作業歌》:
“把題抄到題上，看完題試著答，設定格式寫答案，仔細檢查檢查。按題型找問題，壹題百問。”
還有關於識字的長短句，把“享榮華富貴”和“有子享富貴，老了當大亨”區分開來。還有壹句順口溜:“壹口象牙上翹，卡在喉嚨裏，趕緊扣。”白紙不必壹塵不染，黃土包從田裏取。“它們分別用來記‘象’中的‘口’、‘喉’中沒有‘口’、‘紙’中沒有‘口’、‘黃’中有‘妳’。
朗朗上口，易記易背，壹用就見效。但實施的範圍只是自己的班級，受益的只有五六十個學生。
後來我被調到德泉小學當教育主任。2003年教育體制改革，教導處只有我和壹個大隊輔導員。教育、教學、教學研究、科學研究、教師培訓、督導、檔案建設...我對此負責。校長楊同誌對我說:“妳要是會寫，就寫點新的，讓孩子們背。光靠我們四個是不行的。”“我們四個”指的是校長和副校長，我和壹個大隊輔導員。我說“沒有”是因為當時德泉小學有1400多名學生，今年他們搬到了新教學樓。要做的事情太多，我做不完。寫點東西讓孩子自覺約束自己的行為不是更好嗎？
在這種情況下，我真的要想壹些辦法，於是我開始寫《壹天的行為歌》。從此走上了童謠創作的裏程。
後來，我的工作發生了變化。停止了德育工作，寫了和教學有關的童謠，比如《上課行為之歌》、《讀書之歌》、《作文過五關之歌》、《作文簡單之歌》。
為了創作，我也開始研究中國的民歌，那是古老的童謠。
二、如何看待舊童謠
老童謠大多反映壹些生活場景。除了逗孩子樂兒，我們還教他說話，數數，有的還明辨是非，鞭打醜八怪，但不多。比如這個:
“小男孩，坐在門階上，哭著喊著要老婆。妳為什麽想要壹個妻子？點壹盞燈，說說話；吹燈做伴；明天早上我給妳梳辮子。”
是很嚴肅的童謠，但不是我們想要的。
我們要的是對學生有教育意義的童謠。那種“直指人心，直擊行為”的童謠，那種對孩子很有教育意義的童謠。我們讓孩子唱童謠，不是為了好玩。我們要的是“益心益行”，出謀劃策，提供壹種為孩子成長保駕護航的方式，壹份滋養心靈的雞湯！
雖然過去的壹些老童謠已經不適合現在的社會，沒有時代氣息，但是老童謠對新童謠的創作有很強的借鑒作用，可以使人在順應中發展，在繼承中提高。
因為老童謠的作者是兒童或者是深諳兒童心理的成年人，並且代代相傳，經過壹代代的打磨和補充，逐漸趨於完善。這些童謠深深植根於生活的土壤，最貼近兒童的現實生活，尤其是在表達兒童的興趣方面。
因此，貼近兒童的現實生活應該是童謠創作最基本的準則。
此外，借鑒舊童謠創作新童謠，努力做到以下幾點:
第壹，要力求表達生動，形象鮮明，語言簡潔坦率。
第二，有各種技巧。可以用擬人，誇張，喚起，問答，敘述，比喻，重疊等等。
第三，要布局精神變革。我基本上是三個字，五個字，七個字，或者三個字交替使用。
第四，盡量包容哲學，傳播知識。
第五，要力求自然，朗朗上口。
總之，要想寫新的童謠，就必須熟悉和學習舊的童謠。
第三，童謠的變異
新童謠是給孩子的短詩，強調押韻，要求朗朗上口。但是新童謠的發展是有分歧的:
壹、灰色童謠註入校園。
“陽光燦爛，骷髏對我微笑。
小鳥說，早，早，妳為什麽帶著電荷？
我去炸學校，老師不知道。
拉繩子，快跑。砰的壹聲，學校炸了。"
這種暴力的“灰色童謠”在國內很多中小學都有壹定的市場。比如勵誌歌曲《真英雄》就被惡搞成了:
“在我心裏，老師最兇，晚上補課到90點；
回到家，我媽最兇，盯著作業，從不放松；
父母不在的時候，我最兇，拳打腳踢發泄！"
以及厭世頹廢的充滿色情的“叮當聲”:
“上學又苦又累，還不如加入黑社會。
好菜好喝好味道，女生晚上睡覺。"
灰色童謠又稱“痞子童謠”，流行於小學生和初中生中，內容灰色，形式短小，語言粗俗。例如:
“壹級小偷，
壹個二級小偷，
初三的帥哥無伴，
四年級的美是不追求的，
五年級有很多小流氓，
六年級的情書滿天飛。"
我認為灰色童謠的出現是社會垃圾文化對孩子影響的結果。灰色童謠是壹種病毒，像瘟疫壹樣傳播感染孩子。可以看出，灰色童謠的幼稚抱怨大多是以戲謔的方式表達的，這是對當前應試教育模式的反叛，也反映了學校和社會的許多不正常現象。
然而，這樣的蔓延必然會影響青少年的身心健康，甚至影響民族的未來和國家的發展。
二是校園新童謠的興起。
為了對抗灰色童謠，壹種新的童謠，也被稱為綠色童謠，應運而生。實踐證明，它是我們教育的利器！
孩子的心靈是壹片凈土。沒有花在上面盛開，雜草就會到處生長。由於優秀童謠的稀缺，壹些灰色童謠鉆空子，汙染了孩子的心靈。據有關部門調查，28%的孩子在小學四年級前就開始唱流行歌曲，說“灰色童謠”，到了中學，所有孩子都有這種經歷。
灰色童謠之所以這麽受歡迎，是因為孩子們的生活缺少活潑的童謠和經典！
現在的兒歌有的節奏緩慢，有的毫無生氣，有的枯燥乏味，有的缺乏時代氣息，有的說教性太強。有些童謠要麽幽默，要麽沒有生活氣息。其他的則平淡庸俗，語言雖然自由豪放，但並不朗朗上口。
包括我的童謠，都不是經典！
然而，至少我們有壹些綠色的童謠，可以幫助孩子們。
為此，我呼籲教育工作者，為孩子們大力推廣壹些“綠色童謠”，讓美好的童謠劃過，溫柔地拉入孩子們的心中，陪伴他們健康快樂的成長。
第四，縣教育局支持推廣新童謠。
多年來我壹直想把灰色的童謠染成綠色！盡我所能綠化孩子們的精神家園！
其實這也是家長和教育工作者的心願。
正是為了遏制灰色童謠的蔓延，2004年，中央教育部發文征集校園新童謠，以激勵工作者積極創作並大力推廣校園新童謠。這讓我更加強大。很慶幸自己趕上了壹個好時代，可以大顯身手。
但是創造是多麽困難啊！
我國目前有2億多兒童，卻沒有從事童謠創作的專業人士！原因是畸形的市場經濟刮起了怪風。大家都知道，為壹個歌手創作壹首流行歌曲，可以獲得壹萬元的稿酬；而在刊物上發表壹首童謠，收入也就四五十元。但是童謠的創作難度並不比流行歌曲小。
曾經看過壹條信息，有兩個文教單位要開展童謠大賽，策劃得到上級批準。主辦方試圖按照市場運作模式聯系廠家合作，但大大小小的企業都拒絕了。借口出奇的相似:“童謠比賽影響力不夠，廣告效果不明顯！”“因為沒有足夠的資金支持，童謠大賽還沒開始。
與之形成鮮明對比的是，很多機構可以為了壹場球賽、壹個節日“錦上添花”，壹次性投入幾百萬甚至上千萬元，卻對教育孩子缺乏熱情。
但巴彥縣教育局將校園新童謠的實施作為德育工作的“新亮點”，已將童謠納入巴彥縣地方特色教材研發計劃。
2008年底，縣教育老科協會員高占生同誌發現了我的童謠《壹天的行為歌》，並推薦給老科協領導劉春陽同誌。作品《壹天的行為歌》曾獲2005年哈爾濱校區新童謠創作壹等獎，在興隆鎮德泉小學實施五年。是比較成型的作品。經過包括老科協成員劉國湘、蔣海山在內的全體成員的進壹步研究，認為值得推廣。
之後放了我這幾年創作的新的學校童謠《壹周行為歌》和《班級行為歌》。五字版，班級行為歌？七言本和禮行曲，等等。經過考證，老科協的幾位老同誌壹致認為，其中有5首童謠極具德育價值，普及這些童謠可以開辟德育新途徑。所以制定了學習童謠的試點方案，並提交教育局。
教育局對此舉非常贊賞，並給予了批復，同意2009年上半年發放《校園新童謠》小冊子，並在巴彥鎮、興隆鎮、松花江鄉各選擇壹所小學作為試點。
第壹學期很快就下來了。2009年6月，老科協教育、縣政府老科協領導、縣關工委、縣教育局基礎教育股組成驗收組，對三所試點學校進行驗收。驗收結果中規中矩！
每個學校都推出了以童謠為內容的主題班會。童謠由學生背誦，由學生改編成小品、唱歌、跳舞、快板...同學們用新奇的心理說說自己對新童謠的理解。教師代表歡天喜地交流新童謠的試用情況；自願參加反饋會的家長熱情吐露真情，要求見作者；各試點學校介紹了實驗的基本情況，取得的經驗和教訓，也提出了創作新童謠的設想。總之，實驗是成功的，肯定了校園新童謠具有很大的推廣價值。
教育局將於2009年下半年批準老科技教育協會將我創作的20多首新童謠編入巴彥縣小學生德育鄉土教材，並在全縣推廣。
我還記得當試點學校的老師和家長要求見作者時，我非常激動。我代表第壹批受益的4000多名小學生，感謝教育局、教育協會給孩子們送來了壹批“綠色精神營養液”！
我將進壹步創作，豐富內容，嘗試新的形式，努力在校園裏形成壹系列新的童謠，為巴彥縣的教育事業做出更大的貢獻。
動詞 （verb的縮寫）我的童謠創作
1.使之為用。
《初級守則》和《小學生日常行為規範》是小學生的必修課。每個學生都熟悉它。但是為什麽對孩子的行為約束力不夠呢？
每壹條規章制度都是火鍛造的真理，句句屬實，打地板！但畢竟是大綱，是目的，是原則。小學生不能直接用。
我創作的《壹天行為歌》就是把守則、規範中的要求變成具體的行為風格，直接告訴孩子什麽該做，什麽不該做。
《課堂行為之歌》以新的教育理念為指導，界定了什麽樣的小學生課堂行為才是正確的。其中有課前行為引導、課內行為引導、感恩教育、理想教育。內涵很多，但都是具體的，“直指人心，指導行為。”
拍手關於熱愛學校是我給壹個班主任的班會寫的材料。我寫的壹些童謠是為了實際工作，因需而寫，為用而作。
壹位家長反映，以前孩子在家只學習作業，現在還是可以做到“先復習，後預習，反復練習。”
我的校園新童謠充滿了時代氣息，蘊含著新的教育理念，所以有的童謠為新時代的孩子們指出了廣闊的社會世界和人生舞臺。
《每周行為》宋說:
星期天，去戶外。
做研究，搞個比賽。
多參加活動，快速成長。
新世界，新時代
能創新，能實踐。
每個人都喜歡新人才。
《四季活動歌》開篇說:
仔細聽著，孩子們。
放下鼠標遙控器
推開門，走出房子。
外面有壹個新的世界。
末了說道:
山河長，天地寬。
世界上的壹切都是奇觀
看完書，還是有限。
妳需要自己練習。
自然是名師。
增加理解，獲得真正的知識
生活是豐富多彩的，許多人是明智的。
從小不要做書呆子
壹位家長對我說:“如果我早點看到這首童謠，我就同意去當幼師了。”
2.用壹點古色古香，再加點古典。
僅僅關註童謠簡單的詞語是不夠的。有內涵很重要。多少古老的童謠淡出了人們的記憶，讓人念念不忘。原因是它們平淡無奇，沒有味道。當時我就被逗樂了。笑過之後，不淡如水。
在新的童謠中，我嘗試使用壹點古風，並添加壹些古典氣息。這可能會讓童謠難壹點。比如《廣交朋友之歌》裏的“清張穎，柳池巷，從小就要寬容。”這裏有個典故。
意思是清朝康熙年間，在朝鮮當官的張穎與鄰居發生了宅基地糾紛，家人飛到北京讓張穎“擺平”此事。不久家裏收到回信，才發現裏面只有壹句詩:“千裏寫書只為墻，何不讓他三尺？”萬裏長城今天還在，沒看到秦始皇。“這家人見書深受感動，在爭執線上主動退讓三尺，而鄰居羞愧難當，後退三尺，於是兩座房子建好後，院墻之間就形成了壹條六尺寬的巷子。這就是柳池巷的由來。
有壹次，毛主席在會見蘇聯駐華大使時，講了這個故事，表達兩國之間的事情應該是謙和平等的。寬容、包容、平等待人，是中華民族的壹種美德。胸懷寬廣、高瞻遠矚、彬彬有禮的人，在任何時候都受人尊敬。在物欲橫流，金錢權力橫行的時代，更需要提倡這種傳統美德。
如果把這個故事講給孩子聽，這首兒歌就不難了。
也許困難在於把故事講給學生聽。或許壹點童謠課就能解決這個問題。
但這種輕松突破難點的教育行為，應該會讓孩子受益！孩子們不僅明白了互諒互讓的道理，還學到了壹個他可以傳播的歷史故事。多做壹件事！
我覺得這個難度真的是難能可貴，難能可貴，難能可貴。
過分追求語言的平實，容易喪失語言的藝術性。
要讓童謠成為語言之花，孩子要通過童謠學習壹點語言，在寫作上下功夫。《讀歌》做到了。
聖賢讀萬卷書。
全靠勤奮和天賦
每壹次品味傑作。
妳有沒有可憐過書的爛角？
……
程門·雪梨尋求更多的建議
努力學習咬懸臂梁
十年破墻
不要相信人生的夢不是圓的。
巴彥鎮趙霖小學語文老師:童謠的語言非常優美，很多句子都是學生在作文中引用的。
3.“文藝結合很及時。”
寫《榮辱行為之歌》是形勢的需要，最難的是找到治國理政與日常小行為的結合點。感謝縣政府老科協余同誌和老科協教育同誌的指導。是老壹輩人更多的關懷讓我完成了這部作品。
4.請柬寫的。
《法制教育之歌》是應縣文聯邀請創作的。形式上是三字經。
5.情緒化的發言。
寫《安全行為之歌》的背景:
2009年6月，我驚聞豐樂鄉壹名8歲女童在放學回家的路上，雨後被洪水沖走。壹場大雨帶走了壹個燦爛的生命...得知這個噩耗，我心裏難過，思緒萬千。
我能做點什麽嗎？是譴責嗎？是譴責嗎？還能提建議？...
為了教育更多的孩子，讓我們用今晚寫壹首詩。也許這首詩寫得太晚，沒能及時普及。雖然牽扯到很多人命。
我傻傻的想:要是那個可憐的姑娘能早點背完我的童謠……唉，總比不背好！我好累好累，安全行為之歌修改了三遍，時間已經到了午夜。
寫《賭歌回親友》的背景；
在我的親戚中，有賭徒，也有賭徒。結果，家庭和諧不是受到影響，就是被破壞。我深惡痛絕，寫了這首童謠。這首童謠並不是針對學生的行為，而是可以讓學生看到賭博的危害，給孩子打壹劑預防針。預防比挽救更重要。遠離黃賭毒是小學生生命教育的重要內容！
另外，如果真的能通過童謠教育任何壹個賭博的成年人，對於年幼的孩子來說，這種源於他自身的社會實踐，來源於他周圍生活中的反面典型的教育，會更加實際！畢竟實踐出真知！
6.厚積薄發。
比如“名人歌謠”。七首童謠源於七個故事。這些故事都是我平時讀書積累的。我不是來寫童謠的。來自積累！
我之所以寫名人歌謠，是想讓孩子和名人交往，和大師交流，跟隨偉人的腳步！我只想讓孩子們知道:
在名人成名之前
還有普通人。
與眾不同。
有精神就好。
我希望孩子們:
童年誌向，學習毅力。
勤奮是最應該做的事情，而道德拋棄了虛榮。
成功是謙虛有益的，但朋友不是損人不利己的朋友。
趁年輕學習。妳壹刻也不能等。
這七首童謠從不同角度告誡學生。並鼓勵孩子們相信:
七首著名的歌謠和七顆星星
七星是七盞燈。
七盞燈照耀著人生的道路
上帝回報了學生的感情。
世事變遷，無難事
辛苦之後工作自然來了。
而我在童謠創作中，不就是“努力自然成功”嗎？
7.拓展新領域。
突發奇想:古代有壹部三字經。難道我寫不出五字經典嗎？
五言經
被壹百種思想和善行所引導
什麽都先學。
胸中有龍鳳
保證父母的願望
兒童
不要破壞它。
屍佼佳人寵
懶惰是妳的習慣。
家境不如意。
永遠不要責怪妳的祖先。
階段中沒有種子。
勇敢的人改變天空
在人前說話要得體
不吃不穿。
窮人是有才華的人。
奢侈的年輕人
粗布和人們的衣服
開水家常菜
衛生診斷源
鍛煉身體，堅強起來。
娛樂性好。
消耗金錢和時間
旅遊的時候多看幾條路。
專精於讀書。
向老師學習很重要。
自我更關鍵。
能吃苦。
敢於迎難而上。
深入思考，激發靈感。
九站克熊館
博同學很有才華。
高德有尊嚴。
從小的道德操守
長大路不偏。
勤奮治療所有疾病
前途無量
壹種新的嘗試:用學生生活中的事寫童謠。如“比較學習”:
同學，我問妳壹件事。
我想和妳比。
乙:比較壹下。誰怕妳？
我穿金戴玉。
我的玩具滿屋子都是。
答:不如金玉。
比上課更有紀律性。
看誰練習做得好。
看誰舉手最積極。
乙:比較壹下。誰怕妳？
我不得不在這裏挑戰妳。
答:我更樂意挑戰我。
比摘星星，比摘月亮
我沒有害怕過問題。
不像星星，不像月亮。
就像回家做作業壹樣
看誰獨立寫作業。
看誰壹點都不出錯。
答:比學習，比爭當模特強。
輸贏呢？
b:在北京轉轉吧。
輸的人付錢買米。
關閉:拉鉤-
吊死妳自己-
同意了
未改變的
是的，我會堅定信心，克服工作壓力和生活困難，進壹步在校園裏創造新的童謠。如果能有更多的時間投入到這項工作中，了解學生的生活和心理，有更好的創作環境，那就太好了！
但我早已告訴自己，在現實生活和繁忙的工作中，“即使希望的琴弦斷了，我也要用沈默的筆在校園裏書寫新的童謠，讓可愛的孩子們謳歌未來。”
童謠童趣，創意加強。“說好了，不會變的”！
六、童謠在我心中
好的童謠也應該是孩子和大人心靈溝通的關鍵。古人有雲:童謠“壹子Xi之能布眾子”。我了解到有些家長和老師可以在校園裏背壹些新童謠的片段。在松花江五四小學，壹位討論家長在發言中很自然地提到了很多童謠中的句子。
好的童謠應該像壓縮餅幹壹樣，是合金鋼做的。融合中國傳統文化、傳統美德和當今教育發展的優秀成果，需要具有時代性、較高的文化含量和道德含量。它應該是兒童發展的有利和有效的工具。
好的童謠應該是壹種在孩子中記憶和傳播人類文明的特殊方式。我最喜歡這種方式，以後想給孩子創作更多更好的童謠。
提高童謠品位，追求經典。有趣的童謠不錯。
好的童謠應該具有娛樂、審美、教育、認知、自我保護五大功能，這就給人們提出了新的課題，要求人們創作出符合時代特征、真正反映兒童天性、表達兒童心聲、為兒童所喜聞樂見的新型校園童謠。只有健康積極的新校園童謠被廣泛傳唱，那些內容消極的童謠才會自動消失。
數不勝數的童謠可以整合成壹本書，成為小學生品格教育的教材！廣泛實施，讓更多孩子愛受益。
我的遺憾是不會給童謠配圖，更不會給它們配樂！但是我很期待，很期待能有壹個人做這些事！而我相信，在素有“文風江蘇，勝跡東野，巴彥遊助”的富饒故鄉，壹定有這樣的人才！
(7500字)
張巴彥縣興隆鎮
2009.7.20