Renà i，【慈善】寬恕和愛；愛和同情。
善良是壹種自上而下的愛，可以是母親對孩子，也可以是國王對臣子。
仁慈是《論語》的核心思想。儒家的仁包括三個層次:基於家庭的愛、基於社會的愛和基於宇宙的愛。這三個系統中的愛是相互聯系的，有著相同的哲學基礎，即儒家的中庸之道“過猶不及”。
示例:
1.貞觀二年，關中地區發生旱災和大饑荒。唐太宗對大臣們說:“水旱不協調，是君主的過錯。上帝應該懲罰我的壞德行。人民有什麽罪要遭受這樣的困難和尷尬？聽說有人販賣兒童和女童，我很同情他們。”
於是派古代神醫杜衍去視察，用禦庫的錢贖回被賣的孩子，還給父母。貞觀十九年，唐太宗征討朝鮮，駐紮定州。唐太宗親臨北門慰問將士。
有壹個士兵病了，不能去看他。唐太宗派人到他的床前詢問他的病情，並下令縣裏給他治病。因此，士兵們樂於跟隨太宗出征。大軍回師，駐在柳城，太宗下令收集陣亡將士的屍骨，並設牛、羊、豬三畜供其祭祀。
唐太宗親自來為死者哭泣，軍中將士無不落淚。觀看祭祀的士兵回家後談論這件事。他們的父母說:“我們的兒子戰死沙場，天子為他痛哭，死而無憾。”
2.東漢末年的淳龔宇是壹個善良的人。他家既有山田，又有果樹。當時鬧饑荒，人們經常去他的地裏偷果樹，割稻子和草。對於這些小偷，淳龔宇采取了寬容和仁慈的態度。
他看到有人偷水果，就安慰並幫他們摘，讓偷水果的拿走；當他看到有人偷偷在他的地裏割莊稼時，他擔心小偷遇到他會感到羞愧，於是他躺在草叢裏，等到割莊稼的人平靜地離開後才站起來。由於春的高尚行為，村裏的人深受影響。後來盜竊就很少了。
同時，在他的引導下，村民們也拋棄了不願在戰爭中耕種的感情。因為當時村民認為戰爭還會繼續，不知道什麽時候會死，所以放棄了種地。春龔宇對村民說:“如果我不能，我就不會受到傷害！”意思是:如果妳那時候死了，得不到，留給別人享受又有什麽關系！
淳龔宇病逝後，朝廷在他的家鄉立碑表彰他的功績。
3.三國時期，吳國名醫董奉，以仁義之名，治病不收費，只要求治好的人在住處周圍種幾棵杏樹。幾年後，杏樹變成了壹片森林，收獲後的收益用來治療窮人或流亡者。後人把“杏林”作為醫學界或診所的代名詞，現在常用“杏林春暖”的匾額或條幅來贊美有成就的醫生。
4.晉朝官員公在永嘉殉國後，流落到鄉下，窮困潦倒，甚至挨餓。村民們尊重的名聲和美德，所以他們輪流為他做飯。宮帶著他的侄子麥和他的侄子周壹起去吃飯。老鄉告訴他，現在大家都很窮，如果再加兩個孩子，恐怕就不能壹起養了。
之後，壹個人去宮裏吃飯，把飯抹在自己的臉頰上。回來後，他對著兩個孩子嘔吐，兩個孩子活了下來。這就是著名的“Xi宮漢賦”。當公死後，周彜被任命為縣令。他辭職回家了。他在的床前放了壹個草席，為哀悼了三年。
5.唐代著名學者柳宗元在廣西柳州執政時實行仁政。
他先是禁止販賣奴婢，又帶領百姓挖井開荒，造船，整修城墻和街道，廣植樹木；並親自在郊區種了200個橘子，在柳江邊種了大量的柳樹；還采取了其他措施來穩定民生和發展生產。
經過三年的努力，柳州終於出現了新氣象:“民有經驗，公無負擔，四有回報，樂於成事...豬牛雞鴨肥甘。”
6.宋代大文學家蘇軾，晚年住在常州。他花光了最後的積蓄，買了壹棟房子。他正準備改天搬進去。壹次偶然的機會，他聽到壹個老婦人非常悲傷地哭泣。
他問老婆婆為什麽哭，老婆婆說她有壹棟傳了壹百年的房子，剛被無良子弟賣掉，哭得很傷心。仔細壹看，原來蘇軾買的房子就是那位老婦人所說的祖屋。
於是蘇軾馬上告訴老婆婆，他就是買家。他還把房契燒了，讓老婆婆的兒子歡迎她回老家，不要把購房款要回來。這年7月，蘇在租住的房子裏去世。