“理想”？我們不能指責屈原好高騖遠，也不能批評屈原不合時宜。對於屈原，他上下求索，思考人生。他相信自己的追求是真實的，他的“美麗政治”的理想是可以實現的，生活的意義遠勝於生活本身。什麽是理想？理想是人類能夠擺脫貧困的偉大精神。馬克思說，開始的時候，類人猿非常熱愛勞動，所以他們站了起來。但是直立行走不壹定是人。他們中間肯定有人不滿足於摘野果，喝血，捉虱子，曬太陽，混日子。不滿足的人不斷告訴同齡人，這個世界上肯定有更好的生活方式，我們要去追求，去尋找。就這樣，找他們，他們就成了人。屈原也是如此，他在不斷追求理想的道路上完善了人格，豐富了價值，成就了完整的、更有意義的自我。“屈平辭賦掛日月，楚王臺空。”楚國的亭臺樓閣早已斷壁殘垣，化為滄桑，但屈原的人格理想卻如日月璀璨，照耀千古。
上蔡的狗和華亭的鶴？李斯的老鼠哲學唐朝宰相方在編《晉書》時，把這句後悔的話和李斯臨死前的壹聲嘆息相比較:“狗去蔡，不守前者，鶴隨華亭，悔後者。死命令重復了，可惜！”沒有後悔藥。李斯的臨終遺言，陸機的行刑嘆息，都會激勵後人。
“知大勢者利”？從古至今，能先把握住世界大勢的人是少數，他們壹定是社會大變革的最大受益者。因為每壹次社會變革都是整個社會利益關系的調整，大變革就意味著社會關系的大調整。把握住社會變革的節奏，跟上它，就會成為社會變革的受益者。認清大勢，才能把握時代脈搏，抓住機遇，順勢而為；只有認清大勢，才能充滿信心，不為壹時的挫折所折服，勇往直前。別人不懂的時候，他知道自己在做什麽；別人不明白的時候，他明白自己在做什麽；當別人理解和明白的時候，他已經成功了。
「圈子」不要貿然進入自己向往的圈子，因為妳還沒有達到進入新圈子的門檻。水來自然熟，果來自然成，春暖花開。當妳具備了所有的條件，這個圈子就會自動接納妳，歡迎妳。圈子是被群體認可的。沒有群體的認可，刻意追求進入某個圈子，不僅失敗而且毫無意義。所以順其自然才是對待圈子最好的方式。進入壹個自己滿意的圈子，不壹定能壹輩子待在這個圈子裏。這個圈子的人會永遠認可妳嗎？壹旦妳打破了某些規則，比如虧欠別人，做事不好，圈子裏的人就會把妳踢出去。即使名義上還保留著那個位置，那也還是名存實亡。所以世界上只要有人進入圈子，就壹定有人離開圈子。離開圈子可以自己做決定，有時候自己做不了決定。圈子和圈子的聯手，都是為了獲取權益。？進入壹個正常的圈子，可以有更多的機會向別人學習；進入壹個不正常的圈子，可能會給自己帶來災難，因為當壹個圈子的核心崩塌時，大多數進入這個圈子的人都很難從中脫身。“圈”還有“juàn”的讀音，意思是“養牲畜的地方”。壹旦進入非正常的圈子，就離這個意思不遠了。
秦漢之際，蜀是壹位儒生，善於在的殘暴與愚昧、項羽的喜怒無常和劉邦的粗魯與無賴之間遊刃有余，因此被授予“傲儒”的榮譽稱號。儒家是個拍馬屁的儒生，真是委屈了孫叔叔博士。孫叔叔博士的經歷告訴我們，在社會生存法則中，首先要適應他人，適應環境，與時俱進，而不是相反。他還告訴我們，無論妳在誰面前，無論妳在何時何地，知識都是不可或缺的好東西。知識的美好不僅在於妳知道多少，還在於妳如何使用它。如何運用知識是壹門更高深的學問。突然，我發現孫同叔叔的姓和名字都很好。想當爺爺(叔叔)，先要裝孫子；做爺爺的也別忘了裝孫子；該當爺爺的時候當爺爺，裝孫子，這是常事。
沈土家的死和他的性格有關。司馬遷說:“申屠嘉可謂剛毅忠信。”但他不會狡猾，也不會改變主意。妳清正廉潔，就依法辦事；不知道偶然性，就按照規律來。法律不執行，就會抑郁；不知道權變，就無法擺脫。申屠嘉只能抑郁而死。再想想，申屠嘉抑郁的原因是什麽？權大於法，這是關鍵。規則本來就是統治者制定的，遵守規則就是維護自己的統治。這壹事件的受益者晁錯當然沒想到，受益於漢景帝打破規則的他，最終在漢景帝再次打破規則時被殺。如果申屠嘉當時沒死，他很可能死於抑郁癥。
“選擇主，就被選擇”？劉邦對臣子的選擇性使用，通常被稱為“選賢主”。而和舒的“智者擇師”之舉，則頗有爭議。人們太習慣於選擇明主，卻異口同聲地攻擊明主。其實陳平三益有自己的苦衷；但是誰願意聽妳的解釋呢？誰能理解妳？妳向誰傾訴妳的個人不滿？如果妳告訴所有人，給所有人解釋，那豈不是壹個討厭的祥林嫂？其實壹輩子關心妳的人屈指可數。即使是最崇拜妳的人，即使是最在乎妳的人，也常常因為各種原因而忽略妳。所以，沒必要強求別人理解。大家都關註結果，很少有人關心細節和過程。人家只說妳換三次師傅，換六次師傅。誰願意知道妳換了幾次主人背後的坎坷和困難？證明自己是人生最難的事！世界上有多少有才華的人，壹輩子都證明不了自己的才華。多少世界級頂尖畫家壹生落魄，他們的畫在死後才能得到後人的認可。這些頂尖人才都無法證明自己，更別說和我們壹樣平凡。
“示弱，不要欺負幼貧。”父嚴死後，後人認為是咎由自取。司馬遷卻道:“父父當道，眾皆贊之，名敗時，士為其惡而辯。”當父親顏受到財富的青睞時，他的客戶有成千上萬。後來他死於種族滅絕，卻沒有人收留他。只有壹個叫孔徹的人管他的事。這就是社會，是這個世界冰冷的社會造就了朱，扭曲了他的心靈。常用語，鹹魚有時會翻身，就是警告我們不要隨意看不起別人。對於主父偃來說，鹹魚翻身了，但還是鹹魚。他身居高位，心裏不是歡喜也不是責任，而是怨恨和報復。他沈溺於屈辱的生活。他羞辱曾經羞辱過他的人來泄憤，痛斥曾經鄙視過他的人來泄憤，用暴力行為掩蓋內心扭曲的痛苦。最後，他把自己的壹生定格為屈辱的壹生。
“表情”？馮唐，歷經漢文帝、漢景帝、漢武帝三個朝代，輝煌壹時，名揚天下。但是因為誠實坦率的性格，他不會去迎合別人，我也不知道該怎麽避免。所以終其壹生，他都不能充分發揮自己的才能，建功立業，這是很令人感慨的。其實表達的方式有很多種，為什麽不選擇對他人和自身利益有利的那壹種呢？當然不能隨波逐流。在堅持壹定底線和根本原則的前提下，要學會共贏。
“別急，穩；“有些痛苦是超越時代的？此時的賈誼意氣風發，高瞻遠矚，拋出了壹攬子改革方案:改歷法，改服飾，定制度，等等。賈誼的高瞻遠矚，意在為漢朝的長治久安做打算。但他的思想和主張超越了他所處的時代，這在當時必然擱淺，他的壹生也必然充滿挫折和痛苦。賈誼的經歷在後世引起了極大的共鳴。晚唐詩人李商隱寫過壹首關於賈誼的詩，說:“傳室求賢訪臣，賈生更語無倫次。可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。”清代《元美》裏有壹句話:“盡妳所能，把玉階封上，壹時難以張口。妳對漢朝了解多少？王佐才是誰？”首領毛澤東有壹首七言律詩《賈誼頌》:“少年人風流倜儻，才華橫溢，可惜壯誌未酬。譚胸中有百萬雄兵，神州有萬樹。熊英並不打算依靠上帝，但高捷最終被懷疑了。千古惜長沙賦，空白滿塵。”這些詩對賈誼深懷怨恨，賈誼可以算是皇帝的老師。初唐王波在著名的《王騰亭序》中說:“屈家義居長沙，無主。”是的，歷史上的中國皇帝可以算是壹位睿智的大師。然而就是這個英明神武的主，害死了漢初最有遠見的天才！賈誼的思想和策略已經遠遠超越了他那個時代！賈誼的悲哀是超越時代的。
天下熙熙攘攘，皆為利來；天下熙熙攘攘，皆為利來。蔔式，壹個鄉村牧羊人，能主動為國家捐錢，其胸懷令人驚嘆！當時像他這樣的“傻小子”不多，只有這壹個。現代人的境界似乎比古代人高很多。有人不斷聲稱死後要“捐出壹半財產給社會”，也有人想把全部財產和禮金捐給災區。這似乎是人類的壹大進步。但在習慣了很多“詐捐”事件後，我們不禁對壹些所謂的無私情懷持觀望態度。當初，龔以小人之心看不起。現代人千萬不要讓古人偷笑。真的不可能是假的。不可能是假的。還是留給歷史來驗證吧！沈默是壹種人生選擇。沈默，作為壹種人生選擇，是很復雜的。
沈默是壹種人生選擇。人們常說沈默是金。的確，在某些情況下，沈默可以避免災難從妳嘴裏冒出來，尤其是當妳遇到壹個專制暴君的時候。當然，沈默是金，不代表什麽都不說。孔子的弟子張子向孔子請教如何做壹名好幹部。孔子說:多聽聽別人的意見，保留自己懷疑和不明白的，其余的謹慎說。這樣做，妳犯的錯誤就會少；仔細看看別人的動作，危險的事情留著，剩下的認真做。這樣做的話，妳會少壹些遺憾。言語少錯，行動少悔，求仕之道在其中。“沈默是金”並不總是正確的，而是有條件的。當妳需要選擇副業的時候，有時候，選擇沈默就等於選擇災難。此時，沈默是壹種詛咒。在權力和暴力面前，沈默是壹種掙紮，沈默是壹種暫時的忍耐。沈默是無效勸說的明智選擇，沈默是固執己見者的唯壹選擇。如果妳被誤解了，妳可以選擇沈默。每個人都不需要每個人都知道，也不需要向別人解釋什麽。有時候，沈默也是壹種聲音，壹種無聲的聲音。西方有句諺語:“沈默有時是最嚴厲的批評。”不幸的是，聰明的宋太宗已經被沖昏了頭腦，他根本無視這些沈默的聲音，結果在他沈默的時候就被確定了。
“死後留名”對那些知道死後有名字，只想在這個世界上任性的人沒有任何作用。那些有大胸懷、大慈悲、大智慧、大愛的人，雖然不相信來世，但還是很看重自己背後的成功。這種成功雖然不能讓成功的人受益，但卻讓民族、國家、人類受益。所以，他們的成功就是人類的成功。家族觀念的有無，對死後名字的受關註程度影響很大。家庭價值觀讓人愛惜自己的名字。雖然我們作為自然人，壹去不復返，但是我們的孩子在延續我們的血脈，延續我們家族的榮耀。由於種種原因，當代中國的家庭觀念跌到了歷史的最低點，這是歷史的遺憾。兒孫們都希望祖先能給自己的家庭增添壹份榮耀。楊家將是壹個非常重視家庭榮譽的家庭，在中國很受歡迎。在的身上，寧死不屈的楊是這個家族永恒的精神偶像，為國捐軀的楊門後人贏得了“滿腔忠義”的美譽。雖然這只是文學創作而非歷史真相，但在文學創作被壹個民族高度認同後，文學典範就會成為壹個民族的精神象征。+壹個重視家族榮譽的民族，壹定是壹個凝聚力很強的民族。這個民族雖然會經歷挫折，但壹定會在挫折後迅速崛起，因為其價值體系中有很強的家族榮耀觀念。榮耀的觀念讓這個民族的每個家庭都無法容忍自己的民族是世界上的劣等民族。無數這樣的家族的力量加在壹起，會成為壹個國家軟實力中非常重要的力量。
“治理壹個大國，就像煮壹點新鮮的食物。”韓非子是戰國時期法家的集大成者。他主張依法治國，強調時移時變，提出“時移難治亂”。但他更註重法律法規的穩定性。這樣才能保證法律法規在維護社會穩定方面的有效性，才會讓人無所適從，導致社會動蕩。韓非子是戰國時期法家的代表人物。他“喜歡研究刑魔之名，源於黃老”。他有兩篇文章。這兩篇，壹篇是《解老》，壹篇是《余老》。是漢初的兩位宰相，壹個是蕭何，壹個是曹參，他們更早的踐行了“治大國，烹小鮮”的理念。他們留下了“循規蹈矩”這個成語，後來比喻按照前人的規矩辦事。
“區分”陳平放棄了右丞相的職位，但他無法放棄相當於右丞相的能力。小號手周波不太適合擔任右翼首相。有壹次上朝，漢文帝問右丞相周波:全國壹年審理多少案件？周波不知道。漢文帝又問:中國每年的錢糧收入是多少？周波仍然不知道。漢文帝問左丞相陳平。陳平說，這些問題負責人自然清楚。文帝問:誰管事？陳平回答:想了解案件審理情況，可以問丁偉；要了解錢糧的收支，可以問治粟的內史。漢文帝說:既然這些事都有自己的主管，那妳管什麽呢？陳平假裝害怕:按大臣的說法，作為宰相，要協助皇帝調理陰陽，順應四時；另壹方面，它滋養萬物，使之及時成長；對外，要安撫四大外族諸侯；對內，他們依附於人民，讓醫生或官員做好本職工作。事實上，這種兒科問題在陳平早年在農村分發肉類時就已經很難了。作為壹個國家，不知道國家每年的收支和案件的幾何，顯得無能。周波就是這麽想的，所以他汗流浹背，因為他答不上來。陳平的回答是四兩千斤，直言宰相的職責是“使清官各司其職”，為政者分工明確，各司其職，各負其責。上級不能什麽都管。這就是今天管理科學中常說的金字塔管理。司馬遷說陳平研究黃老。老子說:“治大國，可以煮小清新。”。陳平早年就有這種材料。他先去了王維，然後跟著項羽，最後跟著劉邦。劉邦的六招置國家於險境。魯的專制權力，得以掙脫並重新定義劉的世界。據史書記載，陳平離開項羽投奔漢王時，必須乘船渡江。陳平是壹個英俊的男人。看到他英俊的外表和非凡的外表，船夫認為陳平壹定是富有的金銀，他肯定是壹個富有的主人，誰計劃傷害他。陳平壹下子看透了船夫的“五臟六腑”，知道船夫動了他的“內臟”，但他說不上來。我們做什麽呢於是陳平不慌不忙地脫下外套放在船上，意思是讓船夫看出他身無分文，然後上前幫忙劃槳，意思是讓船夫知道陳平不知道妳在想什麽。這樣，壹場個人的人生災難就無形中化解了。縱觀陳平的壹生，他的天才在於他總是知道何時、何地、做什麽以及如何去做。正因為如此，他統治這個國家就好像盡可能輕松地分享肉和舉重；當國家政局發生變化時，他能從頭到尾，最後得到智者的名號。
“陸賈分黃金”？盧家軍給兒子錢是有條件的。他和他的兒子們訂了壹個協議:當我來到妳的地方，妳必須用酒和食物招待我的人民，並完全滿足我的要求，並在十天內更換房屋。我死在誰那裏，誰就能得到我的刀劍、車馬和侍從。壹年的時間裏，我會去別人家做客，妳家我只會去兩三次。見面多了就沒什麽新鮮的了。所以，妳不必因為我呆久了而對我感到厭煩。於是，陸賈戴著百把金劍，坐在“寶馬”裏，帶著十個人的樂隊，吹著打著，唱著跳著，往返於五個兒子的家，出入於朋友的門。這就是陸賈分享黃金的故事。這個成語是陸賈發明的。？陸賈平分財產，不徇私，不自私；為未來事件保留資產；兒子輪流坐莊，謹防被人識破。這個很有意思。古人講究和氣平和的修養，這些陸賈都體會到了，身名俱榮。司馬遷和班固都說陸賈“意外而死”，“意外”就是“終於”。有人理解為“出乎意料”，這是不對的。我們不應該只看陸賈的治家治國之術，就對他的“壽終正寢”感到驚訝。
偉人終有壹死，小人終有壹死。凡人難免欠考慮。有時候偉大的人必然有意想不到的地方，渺小的人也會富有政治智慧。只是大人物往往歧視小人物，所以大人物往往坐失良機！其實小人物有條件也會成為大人物的！比如劉邦，原來是個無名小卒。但是遇到秦末大起義，他奮鬥了七年，終於成為大人物。
《梯子》適時搬壹把合適的梯子，是壹種人生智慧。但是，如果妳通過搬梯子來尋求掌權者的欣賞，或者掌權者總是等著梯子的出現，那未必是人生的幸運。有壹個故事，壹個人不小心從梯子上摔了下來，發誓再也不碰它了。壹個哲人知道了，就去勸他說，兄弟，妳怕什麽？妳摔倒是妳的錯，不是梯子的錯。那人看著他，不耐煩地說，沒有梯子我會這樣掉下去嗎？這個故事裏有梯子，有爬梯子的人，有搬梯子的人，有怕梯子的人，真的值得我們認真思考。
政治家的公眾形象是他的生命。
《壹杯酒放兵權》建國之初，五代君主都不想獨攬大權，但都沒能實現夢想。最後都給別人打下了基礎。趙匡胤能夠獨攬大權，高於五代滅亡的君主，那是他的勇氣、決心和實力擴張。清朝乾隆皇帝曾這樣評價“以壹杯酒解除兵權”:壹向讀史書的人大都認為，宋太祖在宴席之間，輕而易舉地解除了帝國將領的兵權，不知不覺間，悄然定了天下，實在卑微。石守信和其他帝國領導人，如果不受制於宋太祖，他們怎麽可能通過幾句客氣話、信任話和黑暗威脅就放棄他們的軍事權力？當時的宋太祖比這些帝國將領更足智多謀，更勇敢，自信有能力按照自己的意願處理事情，未雨綢繆，防患於未然。石守信等人怎敢有不同意見，才可以接受命令？歷史學家沒有遠見，但他們不斷通過盛宴來展示權力轉移方式的奇怪之處，而不是從宋太祖自己的英雄決定開始。太可笑了！
政治鬥爭的結果永遠是相互博弈和競爭的結果。所以看似順利的權力交接，其實是各方力量和智慧博弈的結果。只是這個遊戲有時候在桌面上，有時候在桌面下。這個遊戲，有的時候大家能看懂，有的時候大家看不懂，有的時候不明白其中的玄機。既然結果是多方博弈的結果，那麽面對結果就要非常冷靜。人生不是每壹個結果都符合自己的利益，面對不符合自己利益的結果要理性對待。因為這不是當時壹個人能解決的，所以接受是個不錯的選擇。暫時接受並不意味著永久接受。當個人實力足夠強大的時候，新壹輪的較量和博弈就會加速，改變結果的時機已經成熟。
對於壹個統壹的帝國來說，做大做強總比長強。短暫的人生終究不是人想要的。為什麽被國人認為弱小的宋朝在五大長期帝國中排名第二？原因很多，但有壹個不能回避，那就是做皇帝不簡單。宋太祖和趙匡胤為實現宋朝的長治久安做了三件大事:壹是致力於統壹大業；二是致力於加強中央集權；第三，他們致力於平民政治。我們應該有兩個朝臣，而不是壹個朝臣壹次。優待文人，盡量不殺政見不同的官員，造就了文人最受寵的時代。