同學妳好，很高興回答妳的問題！
這種問題不應該在這裏問。
牛郎織女傳說的產生過程關於牛郎織女的故事最早見於《詩經·瀟雅大東》:有漢，監工也有光。織女，終日七事。即使織女很忙，她也織不好壹條條紋。不要去報箱報道。《大東》原是表達西周時期東方諸侯國臣民對周王室的怨恨之詩。這壹節的大意是:銀河兩邊的織女星和牛郎星，盡管名字叫織女星，也不會拉車；今天的統治者也是如此。他們雖然身居高位，但對人民毫無同情心，只是名義上的。在這裏，織女和牽牛花這兩個明星只是作為自然的明星形象導致了壹種隱喻性的聯想，並沒有故事。這時，它們作為壹種文化因素，開始進入文學的大體系。正是這個“因素”為這個傳說的產生準備了潛在的文化條件。到了西漢時期，織女和佩妮被傳為兩個神，有雕像，相對而立。班固《西京賦》中有壹句:“對著昆明池，左邊牽著牛，右邊織著姑娘，像無邊的雲。”李善引《漢宮闕書》雲:“昆明池有兩石人，似牛似織女。”明確指出昆明湖左右兩側有牽牛和織女的雕像。他們從天堂來到人間，被隔離在湖的兩邊。隨著時間的推移，愛情因素與牽牛和織女傳說的結合越來越明顯。《古詩十九首》首次透露了這壹信息。其中，《遙遠的牛郎星》唱道:遙遠的牛郎星，河漢女。用細纖維填滿妳的雙手，做壹臺織布機；終日無章，淚如雨下。河水清與淺，有多大區別？英英沂水問，脈象無言。在這裏，佩妮和織女這兩位明星已經有了角色——被機器編織，思念流淚；並開始被編織成恩愛夫妻飽受孤立的愛情悲劇。雖然詩中沒有佩妮和織女是夫妻的真相，但是織女整日思念佩妮，渴望相見，“水中無字”的情節卻十分清晰。更進壹步說明問題的，是董鶯邵的《風俗通義》，其中有壹段記載，織女在七夕渡河，使鵲為橋。據說第七天，喜鵲沒有理由不高興，因為梁壹渡越過了織女。(見《李》)這說明，在當時，不僅牽牛和織女是夫妻的理論已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲為橋在七夕相會的故事也已在民間廣為流傳，並融入習俗之中。顯然，要發展到這壹步，還需要壹個漫長而積極的進化過程。到了後來的三國時期，很多詩歌都反映了這個內容。如唐代李善在評論魏文帝《葛炎行》文選時引用曹植《九歌》說:“牽牛為夫，織女為妻，織女為牽牛之星，七月七日會。”可見，牽牛和織女已經成為詩人表達愛情和向往的突出而常用的意象。
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“牛郎織女”的故事起源於哪個朝代？
它最早出現在《詩經·瀟雅大東》:“有漢，獄亦有光。要知道，織女，壹天七次，雖然壹天七次，也不能當報紙。他牽的是牛，不是皮箱。”詩中牛郎叫牽牛，但當時牛郎織女只指天上的星星，沒有愛情的描寫。在西漢，牛郎和織女被描述為兩個神。班固的《西毒賦》中描寫“攻昆明池，左引牛，右織少女，似茫茫雲海漢。”指昆明池兩岸的牛郎織女雕像。《古詩十九首》之後，還有進壹步的描寫。其中壹個描述了“牛郎星”，壹個遙遠的牛郎星，壹個嬌嬌河的女性。
纖細的手，堅實的手和縫紉機。
終日淚如雨下；
河水清與淺，有多大區別？
水與水之間，脈脈無言。
牛郎織女的故事是什麽時候發現的？
牛郎織女的故事在東漢末年初步定型。作品出自《古詩十九首》，大意如下:
天河東邊住著天帝的女兒織女(註:天帝不是玉帝，但玉帝是道教崇拜的最高神靈，天帝是古代傳說中的帝君或五帝之壹)。她年復壹年地在織布機上工作，織出華麗的衣服，她甚至沒有時間打扮。天帝可憐她獨居，準許她嫁給天河西邊的牛郎。結婚後，織女忽略了紡織工作。皇帝大怒，命令她回到天河以東，允許他們壹年只能見壹次面。
每年秋天的第七天，我們總會看到喜鵲的頭突然禿了。相傳這壹天牛郎和織女在銀河東岸相遇，喜鵲被當作橋從他們頭上走過，於是他們頭上的毛被踩禿了。
牛郎織女的故事是哪個朝代的？
相關資料是公元前，如果是公元前就是西漢。
牛郎織女的故事發生在什麽時候？妳們是怎麽談戀愛的？
牛郎織女的故事只是壹個美麗的傳說。怎麽可能發生在哪個朝代？妳想想，織女是玉帝七個女兒中最小的。那麽，妳認為玉帝是哪個朝代的？哈哈的笑...兄弟，很抱歉我無法回答妳的問題。因為我真的不知道。在我心中，這只是壹個美麗的童話。
牛郎織女的故事發生在什麽時候？
它最早出現在《詩經·瀟雅大東》:“有漢，獄亦有光。妳知道，織女，她整天寫七個故事，雖然七個故事不是壹份報紙。他牽的是牛，不是皮箱。”詩中牛郎叫牽牛，但當時牛郎織女只指天上的星星，沒有愛情的描寫。在西漢，牛郎和織女被描述為兩個神。班固的《西毒賦》中有“近昆池，左有牛，右有織女，似蒼茫雲海漢”的描寫指昆明池兩岸的牛郎織女雕像。
關於織女，古籍中有幾處提到她。《後漢書·天誌》:“織女，天子是真姑娘。”《史記》:“三星，在天機東端，也是女神。”焦說:“在天河的東邊，有壹顆小星星，叫織女。”天河是我們晚上看到的劃過天空的光帶；我國古人也稱之為韓隱、星河、天航、銀黃、何明、高山等。現在天文學家稱之為銀河系。織女星在銀河系的東方，它的西方名字叫織女星。以前中國人把天分為二八處和三處。現在全世界的天文學家都決定把天空分成88個“星座”。織女星是天琴座最亮的星星。在附近的銀河系中有五顆星星幾乎像十字架壹樣明亮。這五顆星星屬於天鵝座。在銀河系的西邊有三顆星。中間較亮的星是牛郎星，也叫牛郎星。中國古代稱之為“合谷”、“合谷”、“皇姑”，西方稱之為牛郎星。牛郎是天鷹座最亮的星星。它和兩邊亮度較小的兩顆星有時被稱為“扁擔星”。根據神話，他們旁邊的兩顆星星是牛郎和他的孩子。天鵝在銀河中飄蕩，壹個女孩在河邊織布，壹個牧羊人帶著兩個孩子在對岸放牛。這是壹幅多麽美麗的畫啊。
在文字記載中，最早稱牛郎織女為夫妻的人，應該是南北朝時期梁朝蕭統編的《文選》。其中，羅申府的壹則註釋說:“牽牛為夫，織女為女，織女牽牛之星在各處河鼓旁，七月七日過壹會兒。”
牛郎織女的神話傳說起源於我國哪個朝代？妳最好說得更具體些。
牛郎織女是中國最著名的民間傳說之壹，也是我國人民最著名的關於星星的故事。這個故事是誰先講的，什麽時候開始在民間流傳的——這兩個問題都沒有考證。南北朝寫的《荊楚紀年》中有這樣壹段話:“天河之東，有壹個織女，天帝之子。年年織戰陣，織成錦裙。上帝可憐他孤身壹人，答應嫁給河西的壹個牛郎。結婚後，我放棄了編織。天帝大怒，下令退回河東。只有每年七月七日夜，渡河壹會兒。”
關於織女，古籍中有幾處提到她。《後漢書·天誌》:“織女，天子是真姑娘。”《史記》:“三星，在天機東端，也是女神。”焦說:“在天河的東邊，有壹顆小星星，叫織女。”天河是我們晚上看到的劃過天空的光帶；我國古人也稱之為韓隱、星河、天航、銀黃、何明、高山等。現在天文學家稱之為銀河系。織女星在銀河系的東方，它的西方名字叫織女星。以前中國人把天分為二八處和三處。現在全世界的天文學家都決定把天空分成88個“星座”。織女星是天琴座最亮的星星。在附近的銀河系中有五顆星星幾乎像十字架壹樣明亮。這五顆星星屬於天鵝座。在銀河系的西邊有三顆星。中間較亮的星是牛郎星，也叫牛郎星。中國古代稱之為“合谷”、“合谷”、“皇姑”，西方稱之為牛郎星。牛郎是天鷹座最亮的星星。它和兩邊亮度較小的兩顆星有時被稱為“扁擔星”。根據神話，他們旁邊的兩顆星星是牛郎和他的孩子。天鵝在銀河中飄蕩，壹個姑娘在河邊織布，壹個牧羊人帶著兩個釘著釘子的孩子在對岸放牛。這是壹幅多麽美麗的畫啊。
宋代詩人秦觀也因牛郎織女的故事而激動，悲喜中帶喜，喜中帶悲。他巧妙地用長短句表達了這個感人故事的意境。《鵲橋仙》是詞中壹首優美的詩。
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。
在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。
共同訴相思，柔情似水，相見恨晚如夢，當不忍睹橋路。
只要兩個人愛我們到底，為什麽要覬覦我的赫倫？
(* _ _ *)如果我的回答能幫到妳，我將不勝榮幸！
牛郎織女的故事出自哪個朝代？
周代
它最早出現在《詩經·瀟雅大東》:“有漢，獄亦有光。要知道，織女，壹天七次，雖然壹天七次，也不能當報紙。他牽的是牛，不是皮箱。”詩中牛郎叫牽牛，但當時牛郎織女只指天上的星星，沒有愛情的描寫。在西漢，牛郎和織女被描述為兩個神。班固的《西毒賦》中有“近昆池，左有牛，右有織女，似蒼茫雲海漢”的描寫指昆明池兩岸的牛郎織女雕像。《古詩十九首》之後，還有進壹步的描寫。其中壹個描述了“牛郎星”，壹個遙遠的牛郎星，壹個嬌嬌河的女性。
纖細的手，堅實的手和縫紉機。
終日淚如雨下；
河水清與淺，有多大區別？
水與水之間，脈脈無言。