現代西方社會學的發展趨勢西方社會學是19世紀出現的壹門新學科。進入20世紀後，由於各種新的社會問題不斷出現，促進社會學的研究在內容、方法和基礎理論上都發生了重大變化。其研究領域日益拓展，多學科分支齊頭並進，流派紛呈，實用傾向加強；理論研究多側重於社會結構分析、社會心理分析、社會文化分析等。，呈現出多元化、多樣化的發展趨勢。電子計算機的廣泛應用極大地改進了社會學研究的方法和手段，社會統計學、定量分析和數學分析引起了社會學家的極大關註。
在西方社會學理論的研究中，歐洲的主要貢獻在於，在社會學發展的早期，湧現出孔德、斯潘塞、塗爾幹、韋伯等壹大批社會學家，他們的理論對社會學未來的發展產生了巨大的影響。第二次世界大戰後，西方社會學的發展趨勢是美國社會學領先。五六十年代，美國社會學的優勢幾乎到了要放棄的地步。
根據20世紀70年代初的統計，美國有超過65，438+000個系和結構可以授予社會學博士學位。芝加哥、哈佛、哥倫比亞、伯克利、加州、密歇根等大學的社會學系和社會學研究機構更是享譽世界。美國有幾十種社會學專業期刊，各種基金會和私人財團為社會學研究提供了巨大的資金支持，社會學受到廣泛重視。
然而，無論在歐洲還是在美國，都沒有壹種理論能夠影響整個社會學領域。
西歐社會學普遍認為，西方社會學的創始人是19世紀的法國人孔德(1798-1857)。他最早使用“社會學”壹詞，用研究自然的科學方法研究人類社會。隨後，英國的斯潘塞、法國的塗爾幹和德國的韋伯都對社會學的完善和發展起到了巨大的作用。
埃米爾·杜爾凱姆(1858-1917)被認為是現代社會學的真正奠基人之壹，他使現代社會學成為正式的大學課程。1887年，法國主管高等教育的當局正式同意塗爾幹在波爾多大學文學院開設正式課程。1906年被任命為巴黎大學法國第壹位社會學教授。
塗爾幹是實證主義社會學的代表。他認為社會學的研究對象是“社會事實”，是發生在社會集體層面的現象，即“個體無時無刻不遵守的、存在於個體之外的集體行為和思維方式的現實”。他認為社會本身是壹個具有獨特性質的實體，無法用個人行為來解釋。他主張社會事實以物理、化學、生物、心理等事實存在。所以他主張社會事實應該通過研究其他自然現象來研究，而不應該像哲學壹樣從壹些抽象的假設中推導出來。
馬克斯·韋伯(1864—1920)是理解社會學的主要代表。與塗爾幹的觀點相反，他認為只有每壹個具體的個人和他的社會行動才是客觀存在的，社會不是作為壹個實體而存在的。因此，對社會的研究只能從作為對象的個人及其社會行為出發，而不能從社會結構或社會本身出發。因為個人行動與主觀意圖、動機、目的、意誌、興趣等密切相關。，要解釋個體行動，我們必須首先“理解”它。主觀理解是社會學知識的獨特特征。在社會學研究領域，韋伯不主張使用實證等自然科學方法，而主張使用主觀理解方法。
以塗爾幹為代表的實證主義社會學和以韋伯為代表的理解社會學是現代社會學的兩個重要流派，對以後西方社會學的發展產生了重要影響。
65438+2009年底20世紀初，歐洲社會學深深影響了美國社會學。受戰爭影響，許多社會學家流亡美國，促進了美國社會學的發展。二戰後，出現了美國社會學深深影響歐洲社會學的局面。在此期間，歐洲社會學的研究方向也發生了變化。戰前歐洲社會學家特別註重理論研究，戰後轉向現實問題的研究，專業分工越來越細。
美國社會學美國社會學產生於19年底，20世紀初，由歐洲傳下來。因為當時美國社會正在發生巨大的變化，出現了大量的社會問題，迫切需要社會學家來研究和解答，從而推動了美國社會學的發展。耶魯、芝加哥等大學相繼開設社會學課程。美國社會學學會成立於1905。
社會學傳入美國不久，就受到實用主義的影響，過於重視對實際問題的研究，而忽視了理論研究。美國的社會學家大力倡導社會學研究要與當前社會問題緊密結合，這導致了城市社會學、社會心理學、文化人類學等微觀社會學研究的繁榮。四十年代初，美國社會學家深感沒有理論的指導，不可能提高研究水平。於是，他們開始關註社會學的理論研究，出現了壹些新的理論。哈佛大學的帕森斯較早開始了社會學的理論研究，提出了結構-功能主義理論。在他的影響下，20世紀60年代中期以後，交換理論、沖突理論、符號互動理論、現象學社會理論、結構主義社會理論和新結構功能主義等新理論相繼出現。這些理論對歐洲和其他地區的社會學發展產生了巨大影響。
結構-功能主義是帕森斯在1944的文章《系統論的現狀與展望》中首次提出的壹個術語。它主張從理論的角度對整個社會進行綜合研究，重點研究社會的結構及其功能組成部分之間的關系。1957年，帕森斯在其著作《社會制度》中將結構-功能主義發展為社會系統理論，認為人在社會行動過程中具有選擇的能力，但這種選擇受到支配社會結構的各種規範和價值的制約。因此，我們必須在結構功能主義理論的指導下研究整個社會系統。後來帕森斯的學生默頓對他的理論進行了修正和完善，認為不可能全面完整地研究社會系統，只能建立壹個中等規模的理論，分析壹系列有限的經驗現象。
結構-功能主義在20世紀50年代和60年代的美國很流行，但在60年代後半期，這壹理論受到了許多人的批評，因為他們過分強調社會平衡和整合，忽視了社會沖突和社會變革。
現代西方史學的發展趨勢起源於世紀初。當時，西方傳統史學受到了前所未有的挑戰。壹方面，隨著現代科技的發展，歷史的政治參考作用逐漸降低，人們從重視經驗和過去轉向重視現實和未來。大量新興學科擠走了古代史，促使壹些歷史學家探索歷史變遷之路；另壹方面，兩次世界大戰給人類文明帶來的災難，從根本上動搖了相信科學和理性會給人類帶來幸福和光明未來的進步觀念。歷史學家需要對人類和文明的未來做出新的解釋和說明。正是在這種形勢下，西方歷史學的內容、方法和基本理論發生了巨大的變化，特別是在20世紀50年代中後期，使歷史學從“人文科學”向“歷史科學”轉變。
現代西方史學把人類學。社會學，經濟學，心理學。將數學、系統論等學科的理論和方法應用於歷史研究，進行跨學科的“科學的”或“規律歸納的”研究；在方法論上，開創了定量史、比較史、心理史、口述史等新的歷史研究方法。在研究領域，新社會史、新政治史、新人口史、新家族史、新經濟史等新學科得到發展或正在發展。在學校，有很多有影響力的新學校。在20世紀出現的西方史學新流派中，文化形式史學、年鑒學派和新社會史學派影響較大。量化歷史等。
文化形態學史文化形態學史創立於20世紀初，以德國的斯賓格勒和英國的湯因比為代表。
奧斯瓦爾德·賓格勒(1880—1936)是德國著名的歷史哲學家。第壹次世界大戰結束時，他正式出版了壹部以比較文化形態學為理論體系的歷史哲學著作——《西方的衰落》，全面闡述了他的文化形態學歷史理論，在當時劫後余生的歐洲民眾中引起巨大反響。
賓格勒認為，全人類的歷史是不存在的，只有各種文化的歷史。他列舉了世界歷史上八種自成壹體的高級文化:埃及文化、巴比倫文化、印度文化、中國文化、希臘羅馬文化(古典文化)、伊斯蘭文化、瑪雅文化、西歐文化。經過對他們的比較研究，他得出結論:每壹種文化都有壹個興衰的過程，就像壹年四季的變化壹樣，每壹種文化都有自己的春夏秋冬。
阿諾德·湯因比(1889-1975)是英國著名的歷史學家。他用了40年的時間努力寫出了壹部12卷的輝煌巨著《歷史研究》，他繼承了這部巨著。賓格勒的文化形態歷史理論得到修正和發展，在西方廣泛傳播，影響了社會科學的許多領域。
湯因比認為:“歷史研究能夠解釋自身的單位既不是壹個民族國家，也不是另壹個極端的整個人類，而是壹群我們稱之為社會的人類。”這樣的單位就是壹個具有獨特文化形態的社會，湯因比稱之為文明。他認為世界上已經有37種文明。湯因比對賓格勒的“四季理論”進行了修正，將其發展為起源、成長、衰退、解體、消亡的“五階段理論”。他不同意賓格勒關於西方文明註定滅亡的悲觀論調，認為人類文明起源和成長的規律是人類能夠成功地迎接各種挑戰，如果處理得當，西方文明仍能保持活力。
年鑒學派年鑒學派誕生於20世紀二三十年代的法國，創始人是費弗爾和布洛赫。這所學校的名字來源於《經濟和社會史年鑒》雜誌。他們主張拓寬歷史研究的內容，提出“整體歷史”的概念，即把社會理解為壹個整體的、相互聯系的有機結構，關註人類的壹切活動。他們認為歷史作品不應該以描述的方式再現過去，而應該提出問題，進行系統的分析和闡述。歷史研究的主要內容應該是“人”。
二戰後，年鑒學派的新壹代代表人物進壹步完善了年鑒學派的理論。65438-0949年，費爾南·布羅代爾出版了壹部頗有影響的著作《腓力二世時代的地中海和地中海世界》，為歷史研究開辟了新視野，創造了壹個新概念，即三個時期的概念。
布羅代爾的作品分為三部分。第壹部分論述了地中海地區的地理環境；第二部分論述了16世紀地中海地區的經濟狀況；第三部分論述了該地區的政治和軍事歷史，特別是西班牙和土耳其稱霸地中海的過程。他在這裏分三個層次來論述，體現了地理時間(長時期)、社會時間(中時期)、個人時間(短時期)三個不同又相關的歷史時間。他還提出了“結構”、“情境”、“事件”三個相應的概念。他試圖更全面、更深刻地反映當時地中海地區的人類生活場景。他認為“結構”是壹個長期的影響因素；“情境”是在相當壹段時間內(中期)有影響的因素；“事件”是指壹些具有短期影響的突發事件。
布羅代爾用三個時期的理論完善了年鑒學派的“整體歷史”理論，後來被許多西方歷史學家采用，從而使年鑒學派成為具有廣泛國際影響的歷史學派。到了六七十年代，該學派的研究領域進壹步拓寬，研究方法有所革新。
年鑒學派是20世紀國際史學最重大、最成功的發展模式，對歷史科學的進步產生了重大而深遠的影響。
新社會史學派是20世紀60年代末出現在美國的壹個歷史學派。其主要代表和代表作有:哈佛大學塞因斯特倫的《貧困與進步》、德莫斯的《小聯邦》、格雷文的《四代人》、洛克裏奇倫格新英格蘭人查爾斯·蒂利的《社會學與歷史學的結合》。這些著作的共同特點和方法是運用社會科學概念和測量方法，把社會作為歷史研究的基本對象，並以此作為研究的組織原則。例如，根據格雷文的說法，新社會史學派通過仔細徹底地考察個人、家庭和群體在特定領域的經歷來探索社會的基本結構和特征。20世紀80年代中期以後，經過20多年的鼎盛時期，新社會史學派的影響力日漸式微。
計量史學作為壹種研究歷史的方法，可以追溯到中國古代的《史記》，也可以找到它在近代應用的例子，但它真正作為壹個現代史學流派發揮影響是在上世紀中葉。二戰後，由於科技革命和經濟繁榮，給歐美歷史學家既提供了測量工具，又提供了使用工具的環境，使他們能夠將現代測量手段和方法與歷史研究相結合。當代史學的不同流派都不同程度地運用了這種研究方法。計量經濟學作為壹種方法，促進了歷史研究的精確性，改變了許多傳統觀念，彌補了定性和抽象分析的不足，拓寬了研究領域。它深化了研究層次，簡化了繁重的手工工作，有利於集體合作項目的開發和完成。
作為壹種研究方法，計量經濟學有三個功能。壹種是做壹個反映性的計量經濟模型，即用模擬的歷史現象和過程來揭示歷史過程的規律性；二是制作反事實模型，即制作壹個從未發生過但可能發生的歷史過程的模型，從而探究歷史過程的多樣性；第三，經濟計量分析方法應用廣泛，如平均數、相關和回歸分析、趨勢計算、隨機變量和概率論等。，目的是為了獲得科學精確的歷史結論。