根據書主的性質，中國歷史上的藏書體系可分為四類:官藏(即國家藏書)、私藏(即私人藏書)、書院藏書和寺院藏書。
中國有據可查的國家圖書館可以追溯到周朝。著名思想家李洱是已知最早的國家圖書館館長。當時館長叫？藏室的歷史？。在秦朝，國家圖書館被稱為？石頭房？。漢初廣泛藏書，設立太常、太師、博士、顏歌、廣內、秘室六個公共圖書館。三國魏國有大臣，中外館國家圖書館，晉升為魏制。國家藏書歸蘭臺和秘書所有。到了隋唐兩宋時期，國家收藏更為豐富，但由於朝代重疊或意識形態原因而受損。到了元代，先是崇道貶佛，再是貶佛，把道藏和杜宣寶藏的書籍磁帶都燒了。今天，世界上只剩下壹兩頁杜宣寶藏。明代是中國古籍收藏的繁榮時期。不僅國家藏書，被分封的諸侯王大多喜歡藏書刻書。從屬性上看，諸侯王的藏書也是介於官方藏書和私人藏書之間的壹種藏書形式。清代是中國收藏的黃金時代，無論是公家還是私人，其收藏規模和收藏研究都遠勝於歷代。
書包括水、火、兵、蟲？四個？。隨著時代的發展，藏書越老越難，所以善本這壹類也就延遲了。晚清藏書家葉德輝說:南宋人重北宋，元明人重宋代，州府藏書家重元明。？這就解釋了歷代藏書的類別。
中唐雕版印刷發明之初，主要用於印刷佛經、書法書籍和歷書。直到北宋時期，印刷書籍才逐漸取代手稿、手抄本，成為書籍的主流，於是隋唐五代及以前的手抄本在宋人眼中就成了古籍。然而，自宋初至今已逾千年，宋代以前的古籍已近絕跡。上世紀初，敦煌莫高窟佛經的發現，使人們得以壹睹晉唐珍寶。這些善本在今天仍有機會被收藏，有實力的朋友當然應該買下這些寶貝。
到了明代中期，宋版圖書已經受到清代藏書家的追捧。宋代刻書雖有數萬種，但此時已不多見。由於宋人刻書的態度認真，所以出版、刻書、印刷的水平都很出色，所用的紙墨也很考究。再加上濃厚的文化氛圍，自然成為明代藏書家的珍品。當時政府藏書也大增。明六年，楊士奇對文遠館藏書進行了調查，編制了文遠館書目，記載了43200余冊7000余種。可惜政府藏書疏於管理，到萬歷三十三年清點文遠館藏書時，已所剩無幾。再加上明末戰亂，這些藏品基本都毀了。
私人收藏在明代非常繁榮。明朝開國之初，他們被分封為俘虜。由於他們沒有掌握兵權，加上皇帝賞賜了大量宋元時期遺留下來的善本，很多俘虜都熱衷於藏書。如周王朱、寧王朱權等都收藏了大量的善本。尤其是朱五世的孫子朱穆舉，在山東章丘李開賢買下藏書，在開封建百萬卷館，成為皇室中最有名的藏書家。
明代著名藏書家數百人，對後世影響較大的有十余人。特別是私人圖書館的興起，使私人藏書更加規範化。宋濂著名的羅清山居藏書8萬余冊，葉盛的祝塘以藏書手稿著稱，藏書2.27萬冊。葉特別出名的是他的藏書章，上面寫著:細讀，牢牢鎖住，小心接受，挺起胸膛。兒孫，只學不孝順。範欽天壹閣，嘉靖四十年(公元1561)，在家鄉鄞縣建天壹閣圖書館，藏書7萬余冊。天壹閣保存完好，是中國最古老的圖書館。明代其他著名的建築還有胡應麟的尤爾山房、葉企成的聯聖堂、的吉谷亭和錢的姜雲樓。
清代是我國古籍收藏的全盛時期，無論是公共收藏還是私人收藏都達到了頂峰。清朝初期，皇帝非常重視文化事業。除了國子監和國子監的大量藏書外，故宮還收藏了大量的古籍，如《禦史集》、《玉牒》、《清代正典》等。昭仁堂專門收藏宋金遼元明古籍善本；武英堂刻的寺書都在這裏。特別是對後來的藏書家來說，追求是什麽？天祿林朗？收集書籍。天祿林朗是乾隆皇帝的圖書館，專門收藏宋、元、明三代的善本。民國時期，這些書被宣彤帶出宮外，其中壹部分散落在民間。這些書在宮裏重新裝修過，五色錦封面，繡角。特別是壹看就能知道是天祿美事的特事，因為每本書的封面和封底都刻著？古代皇帝的寶藏？、?八卦掌思想之寶？、?太上皇的寶藏？、?天祿林朗？、?天祿吉劍？等五方法令，叫什麽？幹龍五印？。天祿的美書大多在故宮、國家圖書館、臺灣省圖書館，留在民間的猶如星辰鳳凰，藏書家看到就要珍惜機會。
清代私家藏書是藏書史上的黃金時代，湧現出、、、王、、鮑廷博、陸問、朱彜尊、、徐幹等數百位藏書家。特別是著名藏書家黃丕烈，他的藏書思想開創了壹代人，他所批註的書籍成為後世藏書家的追捧對象。
清代四大圖書館的出現，尤其是其藏書觀念，對後世影響深遠。
民國時期的藏書在藏書方法和觀念上是清代的延續，也產生了許多偉大的藏書家，如傅增湘、向濤、李生鐸、周樹等。他們仍然以傳統的方式收藏書籍，但在書籍的分類上有許多新的想法，可供今天的藏書家借鑒。有興趣探索藏書真諦的愛書人，可以看看他們的壹些類型學、目錄學、校勘學方面的專著。
古今善本不同時代有不同的學術思想。隨著時代的變遷，善本的類別也在變化。從西漢到清末，中國經歷了兩千多年的封建社會。這期間出版各類圖書1，81，755冊，共計23671，466冊。歷經千辛萬苦，這些經典不到8萬部。因為歷代的雕琢，產生了不同的版本，只有內容好、有學術價值、有藝術價值、有文物價值的善本才具有很大的收藏價值。所以，首先，選書是關鍵。
朱扁在《蕭曲舊聞》中寫道:？宋代的道學書籍都是經過三五次校對的，世間的書籍都被道學視為善本。？葉夢得的石林嚴羽:？唐朝以前，所有的書都是用書寫的，沒有蓋章的方法。人們重視書籍。書不多，但藏民善寫右，所以常有善本。？從上面可以看出，宋人認為精校的書是善本。明代和清初，基本延續了宋代“好書”的標準。清末，張之洞從閱讀的角度談了他的善本觀。善本不是新的紙質版本，就是說它是前人在古代刻了幾本書，仔細校對、勘察過的基礎，是正確的，不缺的。善本有三層含義:壹是全版(無卷、未刪節)，二是精版(有精校、精註)，三是舊版(有舊刻、舊抄)。？當時的舊刻舊稿指的是明朝嘉靖以前的刻本和明朝的手抄本。
中華人民共和國成立後，國家組織專家編制了《全國古籍善本目錄》，並制定了《全國古籍善本目錄》，將善本的標準概括為？三性九規？。雖然有專家對此有不同的看法，但這壹規定對藏書家有壹定的參考價值，所以全文如下:凡是在歷史文物、學術資料、藝術再現三個方面有特殊價值的，或其中壹個方面有特殊價值的，都應是善本。具體來說:1，袁媛和袁媛之前刻抄的書；2.明刻本和明抄本；3.清代乾隆以前的摹本和刻本很少；4.太平天國和歷代農民革命政權刻書；5.辛亥革命前，學術研究中有獨到見解或學派特色，或有系統見解的手稿被收集，以及很少流傳的版本和手稿；6、辛亥革命前反映某壹時期、某壹領域或某壹事件信息的手稿，以及很少流傳的版本和手稿；7、名人學者親自審定的校對、題字、評論、文稿；8、在印刷中能反映中國古代印刷技術的發展，代表壹定時期技術水平的各種活字印刷、套印或雕版用的較精細的印刷品；9.明代印譜、清代古印譜、名家篆刻印譜(有特色並有整版或親筆題字)。
傳統意義上的清代古籍知識收藏，善本收藏是以收藏善本為目的的。善本的概念因時期不同或選擇不同而不同，但基本上還是指印刷精美、發行量少、藝術價值高、文獻價值高等幾個方面。與此同時，善本的市場價格也有所上漲，所以追求善本收藏不僅需要很高的鑒定水平，還需要相當的經濟條件。除了善本，流傳較廣、年代較晚或存世量較大的古籍，習慣上稱為？存折？。“大眾版”壹詞由來已久，大概是在“稀有版”壹詞之後產生的。不同的時代對通俗讀物有不同的定義，明清的通俗讀物在今天都成了珍本。現代藏書界泛指清代乾隆年間以後出版、刊刻的壹些書籍，包括清末地方版。存折？這個概念壹直沿用至今。
？存折？這是壹個相對的概念。按照清末張之洞的說法，好書難求，退而求其次。事實上，清朝中期以後，許多藏書家將宋元秘籍翻成書籍，也稱為復本或影本。這些書有相當壹部分不僅內容非常重要，而且在形式上還保留了宋元善本的許多特點，只是制作較晚，流傳較廣。存折？吸引眼球的內容。其中，黃丕烈刻本的《宋代兗州禮記》、翁方綱刻本的《李春喜韻》、阮刻本的《烈士傳奇》、賈業堂刻本的《史記》壹直為藏書家所珍藏。目前清代盜版的市場價在兩三百元左右，價格適中，收藏潛力很大。目前壹些拍賣行經常推出這樣的復制品，似乎是為了吸引眼球。
清朝中期以後，西方的思想、文化、科技逐漸傳入中國，其中西方的宗教著作通過傳教士傳入。在上海土內灣壹帶(今天的徐家匯)，最早采用德國海德堡的平版印刷技術印制宗教宣傳品，後被上海點石齋等書店用於印制康熙字典、紫光閣英雄傳等。平版印刷技術是壹種基於現代油水分離原理的新型印刷方法，不僅印刷周期短、生產效率高，而且由於采用了照相制版，印品逼真、價格低廉，在當時受到學者的推崇，並很快流行起來。清末出版的石印書籍多為手工單面印刷。為了降低成本，通常很少對開本。《點石齋畫報》、《芥菜園》這類書籍印刷精美，藝術價值不低。另外值得壹提的是，晚清時期有壹批微型書籍，如《四書要旨》、《五經》等，都是用平版印刷技術印制的，體積太大，拿在手心裏很有意思。晚清的石印書，由於產量大，壹直被藏家排斥。到目前為止，價格還是很低的，不過才二三十元壹本。但是有些是印在很白很細的宣紙上的。制作精良，部分內容也很有參考價值。另外，種石印的技術今天基本上已經廢棄了。估計這類書未來還有樂觀的升值空間。壹般初來西藏的書友，不妨從這裏入手。
清代出版發行的古籍存量很大，但其主要用途還是以官刻、私家刻、書坊刻為主。版畫是民間書店行業的出版物。由於出版商水平不同，這樣的作品都是版畫，但情況卻大不相同。因為市面上大部分的書業都是逐利的，刻出來的書壹般都比較粗糙，互相抄校也不準確，所以壹直沒有得到藏書界的重視。但方版畫中也有壹些優秀的作品，如南京、蘇州的壹些書店，工匠水平都很高。比如蘇州的蔣氏家族，曾在清末開了壹家文學山房，用木活字印刷書籍，被稱為清代活字版。再比如天津的文美齋，刻的是文美齋的詩和筆記，是清末版畫，色彩豐富，刀法精湛。
官刻是封建朝廷的地方官刊，其中殿版就不用說了。就地方政府廳而言，由於行政設置不同，政府廳、都道府縣之間也存在差異。在清朝中期以前，地方政府辦公室經常印刷版本。奔雅藏文版？特殊說明，也就是說其地位特殊。這些版畫大多是什麽？官方建議？還是？有什麽例子？、?憲章？三類，內容主要涉及地方行政、駐官經歷和地方制度。但由於各地的資料和機構不同，作為清代地方出版史的研究，具有重要的文獻價值。關於晚清？地方書？其中有壹個官方機構，是官方刻字的延續。是清朝地方官希望復興經學，強調漢語言傳統，訪學著書，精心改良學校，刊刻書籍，造福士子。清末至今仍有數十種這樣的官書，在清代出版史上絕無僅有。還有壹些其他的？書店？，是地方性的新興出版社，有些介於政府和民間之間，還有壹些民間出版社，如北京的開知書店、四川的錦江書店、上海的文同書店等。實際上已經取代了傳統書店，成為中國現代新興出版業的前身。由於書店的復雜性，對嗎？地方書？評價壹直很不壹樣，但是現在的市場？地方書？書的價格每冊才200元，而且很多都很詳細，整理得很好。剛入藏區的書友怎麽辦？地方書？多註意，不然會收獲很多。
鴉片戰爭後，洋務運動興起，被清政府提倡？中學為體，西學為用？這壹時期，大量的西方政治、法律、科學和文化著作被引進翻譯。起初，它是由北京文同博物館發起，西方傳教士主持，中國人協助的。官方組織出版了大量的國際法律著作，如美國傳教士丁關西翻譯的《萬國公法》和《公法協會》。此後，上海制造局在英國傳教士約翰·弗萊爾的主持下翻譯了《法醫》、《化學評論》和《英國海軍憲章》。此後，翻譯出版外國政治、法律和科學書籍成為壹股熱潮，全國各地紛紛效仿。其中比較重要的是嚴復譯的《易發》和張譯的《契約論》。甚至還有壹些文學作品，如林琴南翻譯的《黑奴籲天錄》。這壹時期，大量西方近代科技書籍被引進中國。在所謂的？為了拯救國家？在口號下，北京和上海也相繼出版了壹些旨在推廣西學的雜誌，其中影響最大的是北京出版的《中西新聞錄》和上海格致書店出版的《格致集》。這類書籍不僅宣傳了西方的科學文化，而且在印刷方面也進行了許多創新，包括傳統工藝的雕版印刷、石版畫印刷，甚至鉛字排版和銅版插畫技術。但遺憾的是，這些出版物的印刷量普遍較小，又因其具有較高的文獻研究價值，半個多世紀以來壹直被各種公立和私立圖書館網羅。不過最近在市場上偶爾能看到，價格也在200到300元左右。但它們壹出現往往就是藏區的必備書籍，可見識貨之人之多。
除了通俗讀物外，還有壹些地方書店、刻字店、學校、寺廟甚至民間印制了大量的學生識字書籍，評點經典，演唱歌曲和壹些陰陽數學的書籍，倡導良好的品德。有人統稱這個為？普通書？這類書內容粗俗，印刷粗糙，收藏價值不大。目前，在全國各地的跳蚤市場經常可以看到它們？普通書？，往往有數不清的淘，幾本書。為了這個？普通書？新手收藏有哪些選擇？樣本？但是有了豐富的藏書經驗對吧？普通書？我們的認知會逐漸改變。