紮帶梳編織法，先將頭發紮在頂部，再用絲繩紮好，彎成壹條領帶，撐在柱子上，高高舉過頭頂或兩側，有壹種高聳入雲的樣子，再用各種金釵首飾裝飾，高貴華麗，多用於女神、後妃、貴婦、處女。如李的《維摩詰女神》和郎的《杜秋娘》都屬於這種發型。八十七神仙圖，在永樂宮壁畫中，有許多發型，如高發式、雙發式、平發式、垂發式等等，變化很多:★飛仙髻、淩雲髻★
飛仙包子多為兩邊高音。據《烤轂》記載:“漢武帝時，王母娘娘下凡，各仙包子各不相同。皇上下令宮中有效，號為飛仙包子。”多用於仙女和少女。
淩雲發髻屬於高格調的單壹風格。據《中國古今筆記》“上諭後，我梳淩雲髻，三公主梳王獻九耳髻，九妃梳神鸞髻。”這些都是高格調的。
★飛在天上，掛在發髻裏★
“飛天”就是在頂部打三個結，直立起來。據《宋·五行》“元嘉六年，民間女子發三分，謂之飛。”古代的“百花”發型也屬於這種類型。
頭發挽成發髻，多是沒出過房間的女生的發型。將頭發分成股，在頂部打結，使其自然垂下而不斜靠，發尾打結掛在肩上，也稱燕尾。據《郭喜安玉伽》記載，“漢明帝命朝廷官員梳花做包子。”在唐代，它經常被用作處女發型的象征。
第二，扭轉型
麻花梳編織法是將頭發分成幾股，像麻花壹樣撚起來，紮在頭頂或兩邊。這種發型很有彈性，轉動自如，對美容很有幫助。據《蔡瀾》雜誌記載:“甄入宮後，宮中有壹條青蛇。每日更衣後，結成發髻，前後定型，因其效果不同，故發髻每日不同，號為靈舍發髻。”如《八十七神仙》中的仙女，唐周的仕女圖中的挽扇也屬於這種發型。轉體變化壹般有幾種形式，如側轉、交叉轉體和重疊轉體。
★追隨雲髻和徐靈髻★
“隨雲髻”類似於側撚的形式，其髻隨雲而卷。據《郭喜安賈誼》“陳宮梳頭雲。”這種發型生動巧妙，頗受女士歡迎。
“徐靈發髻”屬於交叉扭轉的形式，其發髻交叉扭轉，垂於頂上。據《中國古今筆記》“隋有徐靈紀、祥雲紀。”這發型如雲，在靈陀之上，搖而不墜。
《紅樓夢》第八十九回:
但見黛玉身穿白色繡花皮襖，配銀鼠馬甲；頭戴長雲髻，簪上赤金匾，無花；費陽繡花棉布裙系在腰間。真的喜歡:
亭亭玉立的樹木迎風招展，冉冉·香蓮暴露無遺。
★朝雲，近香髻，歸心髻★
“臨雲近香髻”類似於疊撚的形式，其編法是將頭發撚成股，疊於頂，生動穩定。據《中國古今筆記》記載:“大業中，內廷官員梳雲近香髻。”這個發型很獨特，很有趣。這種發型在八十七仙女卷軸裏也有。
卷繞發髻類似於卷繞的形式，其編織方法是將頭發撚成股，紮回頭頂或頭前。據《中國古今筆記》記載，“梁武帝朝廷官員梳理其心。”這種發型也見於清代佚名的《胤禛飛航樂途平》。
第三，磁盤堆棧類型
盤疊梳編法是將發束綁在壹起，然後折在頭頂或兩側，稱為“發髻”。《寧宮詞》中有壹句“螺髻香馥，發式盛行於唐代，可見於現存的唐代繪畫和墓室壁畫。永泰公主墓壁畫和八十七神仙卷裏的仙女都是類似這種發型。這種發型美觀，裝飾性強，受到後妃和貴婦的青睞。變體很多，單螺、雙螺、百合饃饃、盤亨饃饃。
★單螺桿、雙螺桿★
單螺桿的梳理方法是將股條集合起來，像螺桿壹樣堆疊起來。在頭頂上，西面和北面的永泰公主墓的石棺裏也有壹些發狀的雕刻。
雙螺旋梳法是將頭發分成兩股，在兩個頂角處打結雙折，也稱“雙角”。這種發型在喀喇卓墓壁畫中也有，發髻清麗飄逸。
★百合饃饃，纏綿饃饃★
“百合發髻”的梳理方法是將凈發分成股股扭轉，折在頭頂。如圖所示。
“盤桓髻”的梳理方法是將頭發卷曲疊放在頭頂，稱為盤桓髻。據《中國古今筆記》記載:“長安女子喜結纏，其法不盡，直至今日。"
第四，結椎型
椎結梳法是將頭發紮在頭頂、頭前、腦後或兩側，再用絲繩捆綁，盤成壹、二、三節椎骨，用發夾穿起來，直立在頭上。據《物本原》“孫壽為馬髻，趙合德為宮中鬈發，孟光為椎髻。”都是類似於結椎式的，暗含著慎重和溫柔。從商周到秦漢、隋唐、宋元、明清，有所延伸和變化。主要有高脊髻、拋家髻、落馬髻等幾大類。
★高脊發髻，拋家發髻★
《高轉記》的梳理方法是將頭發在頂部紮起來，拉成單椎，立在頭頂。據《梳妝臺》記載:“宋理宗梳高顓於頂，巍峨高聳，名高顓紀。”這種發型也見於宋代山西太原晉祠的女性雕塑。
“在家甩發髻”的梳理方法是將頭頂的脊柱拉成發髻，拉長太陽穴，用膠帶托住面部。據《唐五經》記載“貴妃假鬢為首飾，名為義髻，儺族之妻甚急紮發為囚髻，晚唐女子梳發兩髻持臉為家髻”。時至今日，京劇的作用仍在延伸。
★甩饃饃摔馬饃饃★
傾斜發髻的梳法是將頭發分成股，擰成椎骨，傾斜的發尾放在頭前或頭側，在仕女畫中相當常見。《晉書》上說:“太原公主女，須緩鬢，倒壹髻為飾。”
落馬髻的梳理方法是將頭發壹起紮成壹個大脊椎骨，在脊椎骨中間系壹根絲繩，看起來像馬的肚子，落在頭的側面或腦後。據《原物誌》“孫壽為馬髻。”《古今中國筆記》也記載“落馬髻只是日髻，雲:落馬之形也”。
動詞 （verb的縮寫）反萬式
倒梳編法是將頭發聚攏，在頂端向後紮，再反梳成各種形態，如雙刀，稱為“轉刀髻”萬成，壹只受驚的鳥，想飛起來，稱為“景谷髻”。成元寶，叫“元寶饃饃”。將其變為高墻，據《梳妝臺》記載稱之為“高髻”和“花美人圖”的發型，“開元時梳反還鶴髻，貴妃作憂髻，貞元時還真髻，附五色花。”這種反萬梳比較難織，盛行於盛唐。是後妃貴婦的服飾，如韓熙載夜宴圖中的反萬梳式。其變化壹般有“雙刃饃”、“驚饃”、“朝天饃”、“元寶饃”等。
★雙刀髻，驚髻★雙刀髻的梳編方法是將頭發在頂部紮起來，然後變成雙刀。據《梳妝臺》記載，“唐代武德，宮中梳半髻。把發髻倒著梳，在鎮遠梳回真發髻，貼上五色花。”都和反發型差不多。
《驚爆發髻》也是反向風格之壹。它的梳理方法是將毛發拔起，上下顛倒，使受驚的小鳥翅膀想要展開，生動有趣。據《中國古今筆記》記載，魏皇宮裏的人喜歡畫長眉毛，這使他們對飛蛾感到驚訝。
★朝天包，元寶包★
朝天髻也是反式之壹，編織方法會紮起來，綁在上面。然後把它變成高高的發髻。據記載，”宋理宗在宮妃頭頂梳了壹個高高的發髻，說，“不下去就要盤起來。“宋代建造的太原晉祠女像與此發型相似。
元寶發髻的梳編法是將頭發紮在頂部，然後將木頭或假發罩在籠子裏，呈元寶狀。《晉書》說:“既然用的頭發多，不可能不斷地攜帶，就先放在木籠上，稱為假發髻或假頭。”這種發式與唐夫婦墓中出土的女俑相似。
六、雙吊式
雙掛梳編法是將頭發頂部分成兩股，梳成對稱的發髻或發圈，相對地掛在兩側。這種發型多用於宮女、丫鬟、丫鬟或未成年少女。據記載，從秦朝開始，壹直延續到現代，最典型的就是雙髻和雙垂髻，在保存下來的古畫中尤為常見。這種發型與敦煌千佛洞供養人的侍女和燕的《列帝圖》的宮女相似。其變化壹般有“雙髻”、“吊髻”、“雙平髻”等。
★雙髻和吊髻★
雙髻是雙吊式中最常見的發型，其梳法是將頭發平均分在兩邊，然後梳成發髻，置於頭的兩側。額外負擔用下垂的頭發裝飾，俗稱劉海，壹般用於丫鬟、丫鬟。
雙吊髻的梳理方法是從頭頂將頭發分成兩股。紮成發髻或發髻垂於兩側，前額用垂發裝飾。據《丹引錄》“北齊後宮之服，女官八品，發偏。(註:頭發垂下來，遮住眼睛，是李朝少女的裝飾。它的四根短發只遮住眉毛，而頭頂的長發則被包成發髻。宋代的所謂寺廟，也是荷葉壹面倒的。這個世界上還是有的”)也和這個發型差不多。
★雙平發髻和頭發★
雙平發是壹種雙吊梳編法，其梳編法是將頭發平均分在兩邊。然後綁成壹個圈，讓它對稱垂直。兩邊都掛著。這種發型在仕女圖中相當常見，多用於未婚少女或兒童。
頭發是兒童或未婚少女的發型，其梳理方法是將頭發分成兩股，對稱地紮成兩個椎骨，分別置於頭頂兩側，在發髻中引出壹小綹頭發。讓它自然下垂。
蓮花冠:此圖記載於太原晉祠女雕蓮花冠。其冠如蓮花，飾以金玉，系於頂髻。唐宋時期的女人是多麽的容易。
花冠:冠小只有壹個發髻，冠上有許多花，對明代的仕女更有用。此圖取自唐寅《舒夢宮妓女》的花冠。關鋒:這幅畫取自唐代懿德太子墓石刻中的關鋒。這是古代後妃和妃子的禮物。冠上飾以鳳、珠、玉，比禮更重。
女人:女人的圍巾是絲巾的壹種，紮成發髻，用發夾系住。宋代梁紅玉喜歡戴女巾，所以常稱女中豪傑女中豪傑。