王恒的祖父王延澤有壹個很強的詞。致力於經學，並研究了朱的理學。歷任東陽、常山神諭，石廈書院負責人。以善教著稱，學者尊稱他為“南派先生”。王恒的父親王良玉，字純樸，人品高尚，研究歷史。也是五洲道儒學的教導，後來是常山教的。王良禹聲有三個兒子:王禹、王恒和王步，中間是王恒。宋濂在《送太子補字序》中說，“Xi”就是古代的“護膝”，也就是圍裙。它最初是由動物皮制成的，後來是由布料和絲綢制成的。它被命名為西安，以保存古老的方式。
黃成覺得王琦不能和普通弟子同等對待。將來，當他遇到王琦時，他不會假裝成壹個老師，而是把他當作壹個同伴。從此，人們都知道王琦是受他的老師的指示，以他的名義寫文章的。誰想從黃岐那裏得到什麽東西，就直接去找王琦，當他拿到王琦寫的東西時，他非常高興，並認為這是罕見的。王逸的文學名氣越來越大，與同門弟子宋濂齊名。元順帝八年(1348)，王恒目睹了當時國家政治的敗落和民風的衰敗，憂國憂民。他寫了壹篇關於世界局勢的文章，對如何改變朝廷選將、選相、建官、治民、借土、用兵提出了自己獨特的見解。文章洋洋灑灑，長達七八千字。王獻北上到了北京(現在的北京)，向朝廷進言。
王琦提交的文章對不良政治習慣進行了逐壹抨擊。治療方法壹壹列舉；既鋒芒畢露又真誠。但王朝太直，就嫉妒其人才，不予理睬。王恒的屈服，就像壹頭泥牛入海，從未聽說過。因為王獻的才華，之後，當時在國史館的蘇偉等20多人都推薦王獻來國史館，但都無濟於事。很多朝臣，比如章啟炎，又把他們推薦上去了，也沒有結果。這時，王琦的老師黃成住在翰林，很有名氣。但黃成不希望自己的徒弟是自己推薦的。由於它不是被朝廷使用，王獻在京都與名人交朋友。在醫生或官員中熟悉文學的人，當他們看到王獻年輕而有才華時，印象深刻。文成，婺源人，生活高貴，精通百家之書。當時是禮部尚書，年過六旬，學識淵博。讀完王獻寫的東西後，他不禁驚嘆道。認為王獻出自皇城之門，“青出於藍而勝於藍”在當今世界並不多見。龔世泰，宣城人，當時以詩文聞名，時任吏部侍郎。他已經半歲多了，見到王毅，很高興和他相處。他對自己的過去非常親近，成了壹個難忘的朋友。他們互相學習。他們有時會選擇古今學者的名著進行閱讀，有時也會拿出自己的新作來評價得失。晚上點蠟燭，互相討論，半夜並排坐著，談古今，徹夜不眠。
後來，黃成作為首席執行官受命編輯《後妃列傳》。王恒在歷史博物館裏，為老師服務，白天壹起討論寫作，晚上抱著沙發探索歷史的本質。《甄嬛傳》是編的，需要用表格呈現。黃成還是讓王毅代表國史館寫《後妃列傳》。
《後妃列傳》是壹本書，雖然不是王逸命名，但作為布衣，輔佐老師，共同寫作，是壹大貢獻。
王獻在京都待了兩年，結交了文學學士，遊歷了名勝古跡，增長了見識和知識，變得更有才華和名氣。當時天下戰亂，南北大亂。王恒覺得“所學不適於世”，決定回到南方的義烏老家，寫壹本書，做壹個陳述，他的知識就這樣代代相傳了下來。得知王獻要回南方，程文特寫詩作為禮物:
我在生命之初就聽說過平子，但我過去壹直躲在金華山。
吃草和木頭，時間長了就成仙了。
向白石招手，羊群就會來到鄯善。
至今，山腳下的人還是想擁有壹片羽毛。
我非瘦仙，其風難攀。
它本身的直徑是十顆珠子，它的顏色就像紫色的仙丹。
讓月亮發光，讓陰霾留在臉上。
裴智不老，行萬裏路。
給王子沖發個信息，他就開心了。
鄭智十年(1350)二月十六日，王獻、紹興韓愈離開大都。“朋友有幸相知，但是祖上的路是溫柔的。”。北京的學者名流，依依不舍，紛紛前來送別。王、韓在京都遊歷兩年後，“以言開我車，江漢涉南”，攜手回到浙東老家。王獻回到義烏後，就在家學習。鄭錚十五年(1355)，元末軍務起，為避戰亂，遷至縣城南十裏青巖府。
青巖府是王琦的祖母和嶽母的故鄉，位於青巖的西部，是傅氏居住的地方，因此而得名。青巖山來自東陽的顏良峰。到了青巖後，山脈分為兩個支脈，南支重重疊疊，北支險峻陡峭，都向西延伸。在兩個分支的地方，有壹個山峰從那裏出來，叫做岐山。這裏的地形，南北兩山，四面環山，左邊高如虎，右邊低如虎，而岐山坐在中間。岐山之南地勢平坦，寬約壹裏。平地裏有兩條小溪，小溪的源頭來自南北兩山的分界處，出了岐山，便合而為壹。建水向西流，大概兩三裏，流入新塘，就是兩山交匯的地方。在池塘外面，有另壹座小山，如阻擋水流的急流。王喜歡這裏清澈的小溪、拱形的群山、茂盛的草木和新鮮的空氣。於是他在青巖山腳下傅住處旁邊建了三間房子。右邊建了壹個小房子，變成了藏書、讀書、寫書的地方。王琦曾寫《青巖山居》壹文，賦《青巖山》壹詩，詩中說:
幽綠巖中，造屋填海。
群山環繞，雙溪歡歌。
勉強保持沈默，壹起環堵蒿。
林全僥幸贏了，我暫時活在黑暗裏。
王獻的祖先，從第十二世宗親王谷開始，壹直是道教(理學)傳下來的。當我到達我的祖父王延澤時，我得到了朱的道教傳記。宋朱南渡後，入金華和，均為大家。朱傳到了岷縣的和義烏的，黃幹傳到了東陽的徐謙。徐橋在本縣傳了葉幼庚，葉幼庚又傳了王延澤的祖父王延澤，黃洋又傳了宋濂和王獻。自徐橋、何吉以來，朱子的道教壹直由被稱為“薛竹世界”的婺州(今浙江金華)人傳播。朱是壹代宗師，自然要繼承他的知識。而是梧州人，他的讀書人卻壹直沒有成功，而當年的朱和陸是平起平坐的。作為國家的後代，王恒對先賢深感不安和羞恥，所以當他住在青巖時，他延續了他的遺產。
寫大事記，始於周三十九年(公元前481)，止於漢武帝三年(公元前90)。呂祖謙原本打算在五代就此止步，但他因病停止了寫作。王恒繼承了呂祖謙的遺願，從漢四年(公元前89年)開始補編，到宋德佑二年(1276年)結束，完成大事記補編100卷。
王恒住在青巖，研究了數百部經典，做了大量筆記。後來，它刪除了它的瑣碎，保存了它的精華，成為壹本書，叫做《魯聰》。本書論述了易、蜀、史、李、春秋、嶽的傳承和百家爭鳴的淵源。內容詳實簡潔，為學者所稱道。
鄭錚十八年(1358)，戰火逼近梧州。王銀雖然住在青巖山，是在農村，但離縣城並不遠。所以我暫時搬到了我的祖籍林峰鄉，和我的族人住在壹起。王恒在林峰，閱讀和寫作，並且仍在繼續。寫成壹本書《閆妍》，書裏都是語錄，每段短則三四十字，多則壹兩百字，寥寥數語，卻全是治國理政，兼濟天下。話說得好，言之有物，執之有因。比如有壹段寫著:“時代在前面，時代在後面。我在中間，壹百年也聽得見。怎樣才能古往今來承前啟後，繼往開來？又壹天:從神仙到耳朵。神仙之道呢？日:德過，繼之以功，繼之以言。”百年人生，轉眼就過去了。要想千古流芳，永垂不朽，就必須有道德，有功德，站得住腳。王恒身體挺立，在他52年的生命中，他立下了壹個大功，立下了壹個功德，永遠銘刻在每壹個地方。元順帝鄭智十八年(1359)十二月十八日，朱元璋率軍來到梧州(今金華)城下。
在朱元璋來到吳國之前，他就聽說過的名字。到吳不久，就派使者到義烏招兵買馬。王獻隨使者去武城見朱元璋。朱元璋見大喜，打算以金華郡令任命他。當時，大臣們得知朱元璋的意圖後，都認為讓王琦做縣令太過分了。以他的才能，應該留在省裏，讓他充分施展才能，造福國家大事。朱元璋覺得有道理，就授予王琦為中書省官，並說:“現在安排在省幕，儲備人才、文書、書籍，不用分工了。回到北京後，還有壹項重要任務。”因此，這是左和右，這是很重要的討論，商略維護。王恒出生在壹個書香門第，當他遊歷北方的燕都時，他已經很有名了。隱居青巖，讀書寫作，日漸充實。因此，朱元璋非常高興，以兒子而不是自己的名字稱呼王毅。並請國王為王子寫壹首四言詩。
當朱元璋離開梧州，將響應天府(今南京)，他希望王琦陪他。但是，王獻需要贍養，因為他的父母已經60歲了，所以請不要留下來。當時，胡大海參加了江南的政治重鎮金華，對王獻的才能十分欽佩。因為他是本地人，知道風土人情，熟悉當地的故事。所以我請求朱元璋把王琦留在身邊，得到了朱元璋的允許。在胡大海的手下，王獻和王佑鶴立雞群，出類拔萃，與胡大海十分投緣。胡大海也非常倚重兩位國王，壹切重大決策都服從於他們。
鄭錚二十壹年(1361)冬，朱元璋率軍攻克江西，胡大海委派王獻向朱元璋匯報事宜。江西平定後，王琦寫了壹篇《平江頌》。朱元璋看後喜出望外，對說:“我知道浙東有兩個儒者，卿和宋濂，他們學識淵博，卿不如卿；人才英雄不如卿。”
當王翔回到吳國時，胡大海和王鍇都在苗族起義中被殺。胡大海被殺後，李文忠接管了浙東鎮。同樣以才華著稱的建了壹座博物館，聘請了王，並把他當作客人。如果有什麽問題，妳必須事先聽取王獻的意見。
鄭錚二十二年(1362)十二月，朱元璋召王琦入應天府，次年二月，頒授江南儒學提督。鄭錚二十四年(1364)五月初五，王獻的父親王良玉在義烏的家中去世。按照當時的禮儀制度，兒子要在家待壹年。但朱元璋只是給吳王打了個電話，他不希望吳王走遠到義烏，就堅持留在豐。雖然王恒悲痛欲絕，但他很難違背朱元璋的命令，忍受自己的悲痛。他抄屈原的《離騷》，寫《酒用》來懲罰自己。
鄭錚二十五年(1365)五月，王獻服喪期滿，被任命為侍郎兼引進大使。當時是朱元璋立國之初，其中禮樂的建立多由王琦完成。這年年底，我被授予了聚珠的職務。朱朱的工作是記錄皇帝的日常言行，屬於皇帝身邊的親信大臣。鄭錚二十六年(1366)七月，江西平定，王獻升為南康府同知。南康府位於南昌府和九江府之間，管轄幸子縣，下轄幸子、都昌、安義、建昌四府。在宋代，它是南康軍，著名的理學家周敦頤和朱曾擔任這裏的直軍。境內有廬山、鄱陽湖，朱講學的白鹿洞書院聞名全國。堪稱壹道亮麗的風景線，人文勝地。但由於元朝末年的弊端和連年軍務，滿目瘡痍。“驚震猛獸，瓦礫悲蟲吟。道觀古名，公庭蓋曠野。”王茜以仁政寬仁治民，以德服人，百姓順從，官司少。於是修了府，興了學，重修了“六老”堂，重修了“二賢”廟，讓積了幾十年的惡得以復活。朱元璋特地授予王獻壹條金腰帶以示表彰。
劉老堂，位於政府部門西院。當朱被任命為軍隊，它被命名為武官堂。嘉定年間的趙石霞，取廬山五老峰的五長老，加自己的長老，改名為劉老堂，為的是讓自己永遠與五老峰齊名。討厭自我標榜的人，所以當劉老堂重建完成後，趙就被除名了。而六老堂的“六長老”配朱文恭，朱Xi配五老峰。朱是中國歷史上的巨人，也是南康最著名的官員。他的名字和現實是對等的，他的人氣很大。
建昌周知壹開始以為自己的品級比知府高，比壹般的判級高，但是他傲慢無禮，知府再三叫也不肯來。王獻上臺後，徹底清除了他所失去的，並聲稱他會處理它。建昌得知消息，不敢怠慢。他趕到政府辦公室，向王琦磕頭。王獻對他說:“我是左夫，妳應該去找知府大人道歉。”周智跑去找知府，知府說:“這是同治大人定的，妳還是要向他道歉。”王獻和裁判官互相以禮相待，裁判官則翻來覆去跑來跑去。最後，王獻笑著對周知說:“妳原來的驕傲在哪裏？”妳要知道，當官要講道理，講禮貌，這是最起碼的。只要妳真的能改過自新，這次我就不追究妳了。“知國事，不敢取之，謝之而去。
鄭錚二十七年(1367)六月，朱元璋準備正式稱帝。改朝換代需要壹整套禮儀，王毅精通。因此，朱元璋將王琦從南康召回應天府，並參與制定了相關的登基禮儀制度。但是這壹次，不知道王琦提出了什麽意見，惹惱了即將登基的朱元璋。洪武元年(1368)，朱元璋在應天府登基，成為大明開國皇帝。王獻被貶為漳州刺史。
王獻到漳州後，用治南康的方法統治漳州。此地位於福建東南部，“福建鄉漳州南郡，此處窮”，但窮則窮，風俗尚爭奢排場。“杯裏擊鼓，燈裏再續前緣”，“元宵節上，萬扇搖了風”。每到時節，當地土人照例要給官員送禮，禮品豐富。王獻帶頭拒絕了。刺繡產於漳州，而王獻來到素服，那裏不繡奢華。在他的影響下，當地的風俗也發生了變化。
在漳州，被貶左的王恒給朱元璋打了壹篇《祈福天壽》，建議“皆宜薄富”，“藏富於民”。王獻在他的朗誦中說，自古以來，帝王定天下，成就偉業，在於修德皇帝。對修德來說，最重要的是“忠、善、寬”，不要苛責人民，而是要給他們休養生息的時間。“人們重視人民的團結，他們將與人民分享自己的團結。古人藏富於民，說有節，所以民生得其所。”現在“浙西地勢平坦，租稅寬，收稅應該減少，還是可以商量的。所以希望陛下順應民心。”朱元璋建國登基，別人壹片歌頌和贊美。雖然唯壹的國王說要祈求永生，世間沒有界限，但字裏行間，卻流露出對各地百姓的關懷，拳拳之情溢於言表。
次年二月，王偉鋒回京任袁氏總裁。漳州人民戀戀不舍，道路不通。王獻壹次又壹次地感謝我，但為我送行的人仍然跟在後面。王恒沒辦法，只好大聲對送行的人說:“再進步的都不是我的人。”這時，送行的人說:“凡是以前來這裏做官，治理有方的，壹定要請他留下壹兩件衣服，寫下他的官銜和姓名，放在衙門裏，以示愛護。大人在此為官剛滿壹年，在此留下了歲月的傷痕——壹除，良政不少，所以敢留些東西。”王琦說:“我很感謝漳州的長輩對我的好。當官的好與不好，都在百姓心裏。我不想做。”洪武元年(1368)，明軍攻克大都，改北平郡，宣告元朝滅亡。大將軍徐達占領大都後，得到元石三《朝師錄》，全部交付南京。朱元璋下令編纂《元史》。
洪武二年(1369)二月，元史館在天街寺成立。中書丞相李善長為監，宋濂、王恒為任，王克寬、胡漢為16人，正式開始編纂。
李善長是行政長官，政府首腦，編撰壹代人的歷史。但是，他按照慣例領導，卻是名存實亡。宋濂和王獻都是總統，真是天作之合。他們都是老鄉，也是劉冠和黃成的學生。早在八年前，朱元璋就曾稱贊他們為“浙東二儒”。現在，兩位老朋友，壹位六十出頭，壹位八十多歲，都被委以總統的重任，編撰壹代正史，壹時在朝野都是佳話。
宋濂、王幹主持的元史館，以《十三朝錄》、《大典》等歷史文獻為參考。自二月初壹至八月十壹日止，該書除《舜帝錄·錄·表·傳》外，共編159卷。由於史官壹職在元順帝被裁撤，沒有任何記載可以證明，因此缺乏舜帝在位36年的史料，《元史》的編纂也無法繼續。為此，朱元璋還命儒、歐陽友等12人前往北平等地，收集童、致遠、年間遺骨，以續元史局。
歐陽友等人集結返朝後，洪武三年(1370)二月初六，元史局重開，宋濂、仍任總裁。他還命令趙彪、遊助等14人進行編制，其中13人是除首次參加過的趙彪以外的新兵。這種編纂在七月的第壹天結束，它延續到53卷的記錄，記錄，表格和傳記。然後將前兩部合起來，分為47卷、58卷、8卷、97卷，共組成265，438+00卷元史。
在中國正史的編纂史上，從開始編纂到上壹個朝代結束的時間最短的是元史，大約只有半年時間。寫書最快的是元始，加了兩次才331天。《元史》體例工整，本仿《漢書》、《後漢書》，誌仿《宋史》，表仿《遼史》、《金史》。傳記是根據歷代歷史改編的。這本書的正文簡單易懂。《元史》的編纂忠實地以《元史》為基礎，保存了大量的原始史料。比如十三朝實錄，帝王大典，元朝大壹統的編年史，今天大多已經失傳，但是元朝的歷史保存了很多內容，彌足珍貴。
洪武三年(1370)，三月，王恒受命於大本鐘堂，為太子教課。在此期間，王琦不僅致力於編撰元史，而且還采取措施起草詔書。他也要致力於教太子，他身兼三職，會不遺余力。不言而喻，王琦肩負著編纂元史的重任。在起草詔書時，王毅文采出眾，不遺余力。當時的大聖旨，如上諭、科舉聖旨、免稅聖旨、招帖木兒於重慶的聖旨、給中外官員的聖旨等，大部分都是王琦寫的。這些詔書的發布對當時社會的政治、軍事、經濟、文化、教育產生了巨大的影響，王獻的話進壹步受到人們的重視。教王子學習，王恒是知識和開明的。教法嚴謹，諸侯受益匪淺。朱元璋知道王獻知識淵博，工作勤奮，所以他給王獻喝了酒，有時還受益。
王獻是壹位作家，他的文字流暢而富於表現力，他早就出名了。此時身份不同，不僅為正史大總統，更是大聖旨，求人者紛至沓來，王毅卻不肯輕易讓人。如果妳要壹個墓誌，妳不知道人家是幹什麽的，王毅絕對不會奉承妳。當時有壹位宰相要求為他的親人在墓上題詞。在得知他的事跡沒什麽可寫後，王恒堅決拒絕了。
王獻在朝廷中行事正直。與人交朋友，也處處顯示著義烏人誠實坦率的精神。遇到厲害的人，不想低頭；遇到知心朋友，意氣相投。所以，王上有很多朋友，同時也有很多人嫉妒，要麽嫉妒他的才華，要麽嫉妒他的直爽。這時候朝廷需要派人吐槽(今西藏)。那些在朝鮮執政，對國王不滿的人趁機入朝，發配西進。
《元史》續集在洪武三年(1370)七月初壹剛剛完成，王獻就接到了進藏的任務。
離開南京的那壹天，他寫了壹首《庚戌七月十五日離南京》的詩，被使節吐蕃邁了壹大步。其中寫道:“當黨竭，必受重罰。左遷之責輕，西遊之路頗遠。如果妳有麻煩或者無辜，妳就分不清了。”我相信時間會證明壹切。"現在打電話還不晚。"期待回到北京，百尺竿頭，更進壹步，舒展抱負，自信這壹天不要太晚。
洪武四年(137)初春，王獻已經過了蘭州，突然得回聖旨。剛來的時候很著急，不能久留。既然我回來了，我就放心了，所以我會輕松地遊覽名山大川。
王獻從東方回家的旅程壹路參觀了古代。閏三月二十五日，歸祁山。第二天，我去了周公寺，在縣城西北15英裏處。4月4日，我去了興平，參觀了漢武帝陵，衛青和霍去了病夫墓。我“撫弄著沈浮無常，嘆息著壹年的命運”，參觀後感觸良多。興平之後，我會去長安。自西周以來，長安世世代代在此建都，是中國最古老的都城。王恒在長安期間，寫了65，438+00首長安雜詩。回顧歷史，天下或興或衰，人或窮或富，他感嘆長安城及其周邊的廢墟。
壹千年的思考是漫長的，千裏之行也是漫長的。東，東，王獻終於回到了南京，但壹份新的急件已經在等著他了。洪武四年(1371)，朱元璋接受了旌鳴的投降，消滅了大夏，平定了四川和現在屬於貴州遵義的地區，然後謀劃如何解決雲南問題。
雲南偏遠，路險，入伍難。所以，朱元璋打算派使者投降。當時，北平恰好俘獲了王曦梁，並把紮拉·瓦爾米的使者蘇承護送到南京。朱元璋決定派遣壹名特使，由蘇承率領，前往雲南招撫。
洪武五年(1372)正月初五，朱元璋通過當時在國子監的王獻，給雲南送去了壹封信。由於雲南的歷史和地理原因，此行充滿了運氣。因此，聖旨頒布後，朝廷大臣大都為王琦擔憂，而王琦卻毫不猶豫地啟程了。
王獻年初從京都和南京出發，經過5個多月的長途跋涉，於6月抵達雲南昆明。
王獻聽後哈哈大笑，對王曦梁說:“當初陳友諒占領鏡湖，張士誠占領吳輝，陳友定占領閩關，明於震占領巴蜀。他們要麽認為有山，要麽認為長江有天然屏障，似乎固若金湯。而且馬莊兵強馬壯，糧足草多，戰局如雲，謀士滿庭。為什麽不能稱霸天下，與天地同長，卻在不到四五年的時間裏，都死在了劍下。妳的君主逃到了北方，死在了沙漠裏。而妳的將軍部隊擴充了帖木兒的部下，或逃或降，都已潰不成軍，四散奔逃。”此時，整個法庭鴉雀無聲，人們舉著屏幕聽著。王獻繼續說:“過去是生動的，有教育意義的。可以自己對比壹下。妳不能拿自己和陳、張比。土兵不能比中原，道德仁義不能比中國，生死不能違天命。這樣計劃是大錯特錯的。”說到這裏，諾諾在座位上聽了，點點頭。王獻乘勢破竹，大聲說:“目前的情況只有明智，道德和唯壹的方法。”不然皇帝派壹個將軍，帶領百萬天兵在昆明池作戰，妳就和鍋裏的魚在壹起了，妳壹定會自取滅亡。“梁王及其諸侯聽了之言，面面相覷，無不驚嘆，心中壹動，生有大明王朝之意。
但是，紮拉瓦爾賽畢竟是忽必烈的直系後裔。當年忽必烈從北到南，把宋朝當成自己的天下。雖然時過境遷，風光不再，但它不願意把雲南拱手讓人。同時，我覺得王獻說的有理有據，鏗鏘有力，是真實的，也是難以避免的。但事關國家體制的變化，不好答應。很難決定是倒下還是防守。於是梁王設亭安頓王，以禮相待。
王恒知道此事關系重大，只能反復講道理說服他，耐心等待王曦梁的思想徹底改變。與此同時，王獻盡力為王曦梁的諸侯們工作。當時參政的司徒大力馬、於金璐、等人都對的高風亮節和淵博學識深表欽佩，則不失時機地向他們解釋統壹國家的重大意義。
鄭智二十八年(1368)七月，元順帝托環鐵木爾逃出大都，死於應昌。他的兒子繼承了王位。應昌被明軍攻陷後，跑到森林(在今蒙古)求生，但仍自稱“朝廷”，史稱“北元”。“北苑”地處大漠壹隅，只有遙遠的雲南還稱得上是比較富裕的地區。所以派了壹個特使去收糧，同時也不自量力。他計劃與雲南聯手抵抗明軍的進攻。
王曦梁明白，他必須封鎖明朝使者王伉在昆明的消息，否則他將進退兩難。於是，的住所由寺遷至楊家中。俗話說，世上沒有不透風的墻。過了壹段時間，我得知王獻在昆明，王良對紮拉·瓦爾米有了新的想法。脫脫嚴厲指責梁王，要他殺了梁王，以斷他的退路，促進他對“北元”的忠誠。梁王受的啟發，意圖明確，同時又仰慕的儒雅之風，不願加害。脫脫對紮拉瓦爾米大發雷霆:“作為朝廷大臣，妳也是祖師爺忽必烈的直系後裔。在當今國難之際，妳要向敵人投降，將來卻無臉見祖宗！”說著，離開了，想要騰躍而去。被脫脫嚇壞了，紮拉·瓦爾米不得不邀請國王去見脫脫。
絕望的妄想以死亡相威脅，迫使王琦屈服，向“北元”投降。王恒義正詞嚴，慷慨激昂，大聲咒罵:“元亡明興，天意如此，人意如此。沒有什麽比得上火炬的余燼，妳怎麽能和我壹起贏得榮耀？”我是中國的使者，奉大明皇帝之命而來。我怎麽會因為妳的殘余而受委屈呢？我只有死，有什麽可怕的！"
脫脫惱羞成怒，但又無言以對，所以他必須想辦法變窮。司徒大力馬等人敬佩王毅的儒雅英姿，敬佩王毅的凜然不屈精神。他們從側面勸他:“自古以來兩國互派使節是天經地義的。如果他們不服從，可以給他們禮物，何況王子的文采。他們怎麽會害了今天的大話西遊？”但為了擺脫心中的大煩惱，此時的我已決定殺人，咬牙切齒:“此時此刻，連孔孟聖人都不該殺。”梁王怕脫，不敢反抗。王灝成功落敗，惋惜地嘆了口氣:“我的死很遺憾，但從此雲南多災多難！”洪武六年(137)十二月二十四日，王獻為國家統壹大業慷慨犧牲，終年52歲。
得知王獻被殺的消息，昆明的男男女女都悲傷地偷偷哭泣。司徒大力馬雖與政府不同，但對的才能和節操印象深刻，親自作了奏章。後來，他下令將王琦的靈柩送往地藏寺北樓澤園火化，並贈送了豐厚的禮物。因為雲南地處偏遠的西南，交通閉塞，沒有消息。因此，法院並不知道王獻被謀殺的消息。
朝廷看了王獻的使命，久久不歸。明太祖朱元璋在被殺的第二年，就派曾經投降過明朝前衛順王的兒子叫叔子到雲南，勸說梁王投降紮拉瓦爾米。在我叔叔到達昆明後，他沒有向梁公投降，而是轉向了王曦梁。
朱元璋見雲南仍無動靜。王上被害第三年，派宜興人吳雲到雲南，釋放了由王曦梁派往鶴林被明軍俘虜的鐵知遠等二十余人，與吳雲同行。然而，吳允壹入雲南，就遭到鐵知遠等人的傷害。
梁公殺了王獻和吳允之後，他和明朝的關系已經是橋下之水，只能固守壹隅，偷安。
雲南拒絕服從明朝的壹再命令。洪武十四年(138)九月，王琦殉難八年後，朱元璋下詔討伐滇。雲南的梁大敗，把紮拉瓦爾帶出昆明城自殺。明朝最終平定了雲南，統壹了全國，實現了王獻的遺願。
洪武二十五年(1392)，王獻之子王詵得知獻蜀王春竹，被招為四川成都太傅。當他得到父親在滇遇害的消息時，王詵才14歲，他萌發了尋找父親遺骨、回到家鄉的願望。但由於路途遙遠，我無法成行，也壹直無法放棄舊夢。此時到了成都，這種欲望越來越強烈。洪武二十八年(1395)十壹月，淑賢被王獻大義凜然、不屈不撓的精神深深感動，專程來到四川，幫助王詵出使。
那年十二月的第壹天，王詵從成都出發了。經過近三個月的長途跋涉，終於在第二年的2月23日(1396)抵達昆明。此時，距離王獻被殺已經過去了23年。
王詵到達雲南後，首先拜會了西平侯木春、雲南外交部張繼等地方官員，得到了地方文武大臣和紳士們的大力協助。在昆明，會見了年過七旬的畫家何，臨安儒生司徒大力馬的前弟子賈寬，以及靳剛保、蘇奴等知情者，詳細了解了守滇、招撫及其被害的過程。2月25日，王詵在地藏寺北樓澤園祭奠了兩天，並在地藏寺過夜，陪伴先父英靈。
至於的遺體，據何和賈寬說，大理馬派人將其葬在地藏王廟旁。王詵到雲南已經23年了，期間雲南政權更叠，土地今非昔比。據宜良人李璇說，王獻的墳墓離吳二藏身的東門約百步遠。但是當王詵去那裏時，他發現那裏有許多墳墓，數百個墳墓被挖掘出來，他不知道它們在哪裏。
王詵在昆明，瞻仰我父親的遺容，捶胸頓足，放聲痛哭。3月22日離開昆明，回到老家義烏。