西王母石室的由來

這已成為青海文史界的主流認知，筆者贊同這壹觀點。但需要補充的是，二郎洞是西王母國晚期的遺址，而早期西王母石室位於湟源縣日月山腳下的宗家溝。要解釋這個問題，首先要從西方母國的歷史環境來考察。古代西王母與中原的關系非常密切，如“黃帝在黃帝時，西王母騎白鹿獻白環”。“姚峰杜山，見西王母”。“舜從天承堯，西王母獻白玉”等。，因為很難明確區分史實和神話，我暫且不說。如果殷墟甲骨文中反復提到“西母”，而竹簡、史記、漢書等編年史中又明確記載了西母國的史實，那至少需要3000年。這麽長的歷史時期，西王母只住過壹個石室，也就是天峻縣的二郎洞，所以二郎洞恐怕早就被洞穿了吧？西王母是壹個遊牧、農耕王國的君主，疆域遼闊。按照傳統，遊牧王國的國王都是要去巡視四方，治理國家的，西王母也不例外，這也是她所統治的國情的需要。其次，西方的母國是青藏高原上的大國，以羌族為主。鼎盛時期管轄範圍包括青海、甘肅、川西北和陜西渭河上遊，經濟政治中心為史官所指的“三江”。即黃河上遊、湟水和大通河流域。羌人在上述地區生活繁衍的時間最長。所以羌族文化的代表，也就是卡約文化，在我看來，也就是西王母國的文化，集中在大同、西寧、湟中、循化的墓葬中。可以作為鼎盛時期羌人活動中心的佐證。湟源大化加賀墓出土的頂級文化，證明西王母的政治中心在湟源，距離大化只有十幾公裏的宗家溝石窟，都是這個時期西王母的石室。由於疆域遼闊，國力強大，西王母使得中原王朝非常重視與這個西域大國的關系，不斷有文化、政治、經濟的交流。例如，周穆王跑了幾千英裏去見西王母。而“樂而忘返”並不是今天的人只對西王母的美貌感興趣。周穆王是“臣妾不滿”，後宮裏都是美女。所以，不是這個。他來西王母國搞統戰，是為了打擊狗軍，解除狗軍對周朝的威脅。“樂而忘返”是因為他被青藏高原美麗、神秘、遼闊的自然景觀和昆侖山萬物的豐富所迷惑。到了春秋戰國時期，中原王朝與西方母國的關系發生了巨大的變化。第壹，秦國崛起，四處出擊，擴張疆土，導致到達渭水源頭，羌人西遷。西漢初，霍去病征服河西和趙充國河湟荒地，羌人逐漸向三河、日月山西周邊地區遷移。此時羌人的政治中心移至青海湖，西王母二郎洞誕生。第三，西王母早期石室在《漢書地理誌》中寫得很清楚。到了漢代人寫地理的時候，漢人已經深入河湟地區，他們的觀察和表達不會錯。《漢書·地理誌》載:“晉城郡鄰羌西北，塞外，有西王母、海賢、鹽池。”各種各樣的信件和歷史，如朱和，都是這樣描述的。表達古今地理面貌時，壹條線上的地名都是由近及遠。這樣，相鄰的羌族就是湟源——西王母的石室——海賢(青海湖)——鹽池(茶卡)。然而，在解讀這篇文章時，二郎洞卻被固執地描述為漢代的石室。不得不說石室、仙海、鹽池、石室是“在壹起”或者說四地在壹個地理範圍內等等。很明顯，認識是混亂的，壹定要重視。漢代設林強郡，其西南邊界為日月山以西的羌族。這種模式除了在辛莽時代有過短暫的變化外，壹直延續下來，所以日月山下的宗家溝石窟群正是《漢書》中提到的西王母的石室，它的位置正好在林強西北和青海湖之間。第四，2006年初，作者應湟源縣委宣傳部李權部長的邀請，與專家學者董紹宣、朱世奎、謝佐、陳作邦、任玉貴、史靜等對宗家溝石窟進行了實地考察，初步了解到《漢書》記載的石室很可能就在這裏。宗家溝位於湟源西南16公裏處，這裏山勢巍峨，群峰縱橫交錯，溝外開闊，利於進退。溝內氣候宜人，樹木蔥郁，山泉奔流，景色絕佳，非常適合人類居住。有100多個洞穴，形成了海東地區最密集的洞穴群。這裏適合大量人口常年繁衍生息。幾個大洞穴，頂上有天然的裝飾圖案，很漂亮，讓人想起古書上關於西王母玉堂的描述，美如神龕。1號和2號洞穴的面積都超過200平方米(已被菩薩和呂祖占用)。三號洞目前沒有神仙來過，面積近300平方米，寬敞雄偉。洞外景色奇特，右邊是百丈紅砂的絕美墻，左邊是松樹林的緩坡。入口處右邊的墻上有崎嶇的石階。前面有壹個3000平米的“廣場”，可以容納上千人。“廣場”入口處有兩個明顯的通行證。在這裏，如果被西王母選為客廳，那就最好了。其余洞窟大小不壹，多被後人用作羊圈。羊糞有幾尺厚，很多洞壁上都覆蓋著厚厚的煙和火的痕跡。好像世世代代都有人把這裏當房間用。1992年，以日本著名學者吉田武彥為團長的日本代表團訪問青島，行萬裏路。回國後出版了專著。根據周朝周穆王的旅行，可以斷定熙寧是王太後的“前庭”。王母娘娘的石室應該在西寧以西120裏，而不是日月山以西，宗家溝正好在這個距離。日本學者沒有學術上的先入之見，更沒有爭奪文化資源的嫌疑，他們的觀點應該值得我們參考。從宗家溝周圍的環境來看，在湟源縣與* * *交界處、日月山東端，有壹座雄偉的湟源山，突兀而起，直插雲霄，青黑色，海拔4898米。是臨湖最高的山，俯瞰青海湖和湟水上遊。這座山在地圖上被命名為野牛山。當地人稱之為“索日格”山，藏語意為“大家的母親”。每年定期祭祀，儀式隆重。恐怕環湖地區唯壹能成為大家母親的母親就是松葉藝兮等學者考證的“赤雪加木”。赤雪加木是西王母。而且這裏的藏族風俗也和其他藏族不壹樣。如果拜水，以水拜天，葬俗會更加奇特。有姓的會葬在棺材裏，沒姓的會葬在天上。大多數藏族人都姓楊。《百神圖》記載:“西王母位於西昆侖山。姓楊明輝。”古代的羌人，尤其是河湟地區的羌人，都是用棺槨埋葬的。這是大華墓的葬制。所以我懷疑這些藏人是繼羌人之後的西王母直系親屬，是世世代代祭祀西王母的部落後裔。另壹位歷史學家班固在《漢書·郡國誌》中寫道:“羌附近有昆侖山”。說明在漢代，昆侖位於林強縣，也就是今天的湟源。學者蘇指出，西王母與昆侖山有著密不可分的關系，說西王母就是說昆侖也”。在湟源縣，買得起昆侖山的人不是野牛山，就是“索日格”，山是它的。”《沙洲集》載:“沙洲(今青海貴南縣)東北有青海湖環山”“胡強父老傳雲:西王母，遂普山”。按照方位，九浦山叫野牛山。此外，史料中的壹些細微之處也可能包含重要的歷史信息。例如，傳說中的穆說:“西征西王母，吉日甲子，客於西王母...醜陋的田字摑了西王母的“瑤池”。它表明，周穆王會見西王母的第二天，他在瑤池(青海湖)與西王母舉行了宴會。從宗家溝到青海湖，過了30多公裏的日月山。但如果從二郎洞出發，第二天在青海湖會合，就算有八匹馬也很難勝任，除非西王母能弄個聖誕老人等交通工具。因為兩者直線距離100多公裏，要爬海拔4000多米的象鼻山。在當時的交通條件下，幾乎不可能。綜上所述，筆者認為湟源的宗家溝是西王母國鼎盛時期的皇後石室。二郎洞是西王母中心遷到日月山以西後的王太後石室，面積只有1.30平方米。它的面積和環境與宗家溝石室大相徑庭，這與西王母權力的興衰和環境的限制是分不開的。