典故要好好學習。這個故事出自《韓曙》。顏之父朱武秋、王甲傳》:“吾買字翁子，吳人也。家境貧寒，好讀書，不分行業，常愛打柴，賣了當飯吃，擔了俸祿，走路背書。他老婆也帶著，就不買大臣了，也不在道上唱了。買臣病得越來越重，妻恥而求之。買家笑著說:‘等妳50歲了，妳就該有錢了。現在妳40多了。女人長期受苦，待我富貴。這個典壹般以“負薪”或者“負柴”的形式出現，有時候，這個典也用來形容沒有得到滿足時的窮日子。
形容生活貧困，仍堅持學習的典故。語《漢書·公孫弘·蔔式·倪寬傳》:(倪寬)受孔安國教育，竭力供養弟子(做飯給他們吃)，依時行事(有時下地勞作)，鋤經，歇聲朗讀，如此優秀。”這個佳能經常以“帶經鋤”的形式出現。
比喻勤讀書的典故。《莊子外篇傳·大拇指八號》語曰:“臧、顧二人放羊，羊死。如果妳問臧壹些事情，妳會假借戰略來學習。問古曦之事，必行博賽。”政策，寫書用的竹簡。博翰，壹個古老的遊戲。後人用戰術，用書，用讀書，用死，用讀書，來表達自己的奉獻和勤奮。
形容讀書敬業勤奮的典故。語為《後漢書》。益民傳。高峰》:“高峰有文，南陽野人也。少是秀才，家裏從事種田和畝，卻專門讀書，沒日沒夜。妻嘗田，自曝麥於庭，令鳳護雞。雨下得很大，鳳凰拿著扁擔在念叨，感覺水不像是在流。老婆也怪問題，馮芳也意識到了。後來成了著名的儒家，在西唐山中學當教授。”後人用“流麥”、“流麥”、“棄麥”、“不收麥”、“中庭麥”、“高峰”來形容他們讀書的專註。
典故要好好學習。事情出在《漢書·尚書》上。《眉佳鄒魯傳》:“魯文書是長君子，巨鹿東裏也是本地人。父親是監獄的內門。讓文淑放羊，文淑占中普之利，斬之為家，用之為書。”晉代的王虞也是壹邊放羊壹邊學書，最後才學會了經典。這種編碼的其他形式還有“編譜”、“截譜”、“截譜”、“寫譜”、“編簡”等。
描寫窮人晚上苦讀的典故。出自辛《西京雜記》卷二:“字稚，苦學無燭。他的鄰居有壹支蠟燭，但是他抓不到它。恒乃引其光過墻，以書讀之。”這本字典也可以寫成“挖墻借光”、“挖墻借光”、“穿墻借光”、“偷光挖墻腳”，或者幹脆寫成“挖墻腳”、“偷光”、“挖墻腳”。
比喻在生活非常艱苦的情況下堅持讀書的典故。“南舒淇”怎麽了？孝義傳？江璧》:“(江)泌少貧，日夜？於？小櫻？妳站在鹿站嗎？房子(在屋頂上)。“此經流傳甚廣，主要有《映月》、《乘月》、《月下讀書》、《影月》等形式。
比喻窮人努力學習的典故。《膠囊螢火蟲》發表了《文藝匯萃》。續晉陽秋》:“車胤是壹個武術家，他孜孜不倦地學習。窮人不經常得到石油。夏天，他們用訓練袋裏的幾十只螢火蟲徹夜不眠。”《映雪》為初學之書，卷二引宋奇語:“孫康家貧，常與映雪讀書。這兩本書的主要形式是《囊螢》、《聚螢》、《閃亮的螢》、《讀螢》、《映雪》、《閃亮的雪》、《雪窗螢》。
描寫生氣讀書的典故。懸梁，見《太平毓蘭》卷61引自張放《楚國聖賢傳》:“孫敬好學，想打瞌睡，就把頭掛在屋頂上自學”；捅股，語出《戰國策》。《秦策I》:(蘇秦)是晚上出版的書。陳佐打了幾十個，得到了太公殷夫的教訓。躺著背。簡潔意味著試圖弄清楚。我看書的時候想睡覺，就會用錐刺大腿，血都流到腳上了。”
刻苦認真學習的典故。語出自《史記·孔子世家》:“(孔子)讀易經，魏編三絕。說:‘若離幾年，我在伊溫柔。“邊巍是用來串竹簡的熟牛皮；三絕，就是破三次。此典的其他形式有:絕編、三編、魏三編、魏絕編、魏三編。
形容關門謝客，專心讀書學習的典故。出自《史記:儒林外史》。董綽書:“董仲舒，廣川人，《春秋》中大夫，放下簾子(掛在室內)背誦，弟子告訴他，互相學了很久，還是沒見過面。三年，董仲舒不看社稷，如此精細。”這種代碼的其他形式有:“掛簾”、“掛簾為書”、“掛簾為關門”、“掛簾為關門”。
形容花時間學習的典故。裴松之《三國誌註》所引《魏略》。舒威。《鐘繇花心王郎傳》:“(董)偶遇老子，為老子作訓記。他還擅長《左傳》。人從學者那裏學了，卻不肯教，雲‘必先讀百遍’，說‘讀百遍，自己看’。從書生雲，苦渴無日。說到文字，不止三個。或問三多之意，說到文字，‘冬，歲；夜晚，在白天之後；下雨的時候，也有時間。"
形容日夜苦讀。出自韓愈《昌黎集·學解》:“王先生講六藝不絕，手不斷蓋於百家之編。記事者必提所要，篡言者必鉤其玄機(成語“提所要鉤其玄機”即由此而來)。貪多東西，不捐小東西，燒藥膏繼續(白天點壹盞燈繼續學習)，長期貧困(堅持這個很多年)。王先生的職業生涯可以用勤奮來形容。”
壹個長期閉門苦讀的典故。語出自金元劉啟《歸錢智》:“南渡之後，疆域狹小，止於豫陜，不能妄入官位。做了十幾年官，厭倦了重復名字的人，往往會回歸農耕，或者教小學保健。所以當時有雲:‘古人雲十年窗下無人問，壹舉成名；今天我名滿天下，十年窗下無人問我。後人用“窗下十年”“窗下十年”“窗下十年”“窗下十年”“窗下十年”等詞來形容長期清貧固步自封，閉門苦讀。
形容書多或知識豐富的典故。語《莊子雜文·天下第三十三》:“惠施多面(魔)，其書五車，其辯駁倒(其論多錯亂)，其言不正(正)。”後人用“五車”、“五車書”、“五車書”、“五車簡牘”、“會師車”來表示書多。用“學五車”和“學富五車”表示多讀書或多學習。
比喻藏書豐富或知識淵博的典故。語出《金淑·張華傳》:“(張華)愛書。他死的那天，家裏壹點錢都不剩，只有文史泛濫。試著動壹動，背三十次書。秘書主管的官書都是建立在中國的基礎上的。”受此典影響，後人所寫的書數為三十，不壹定是“乘”或“車”。如果書少，就用“沒書”。
描述壹本妳不想展示的珍貴的書。《漢書·楚原王傳》所附《劉向》壹文刊出:“商朝(漢武帝宣帝)起死回生仙魔，淮南枕中有鴻寶、園書記，說是神仙使鬼成金，鄒衍延壽，不為世人所知。”後人用紅寶、秘寶、秘枕書、枕信書、秘枕書、秘枕、秘枕、秘枕、秘枕等來指代道教書籍或珍貴而不願給人看的書籍。
鼓勵人們閱讀的典故。據宋代出版的王必治《陸水言談錄·文儒》:“唐太宗每日閱余覽(指太覽，原名太平邊類，因曾通讀而改名)三卷。天天補。'品味:'開卷有益，但不以為費力。陶淵明也有壹句“有事翻開書，便欣然忘食”(晏子等人疏)。後人也寫道“展覽有益”。
比喻壹代代文人像種子壹樣傳播，衍生無窮。壹本經過深思熟慮的書《啟東野言·種書語》中說:“裴度常訓誡兒子:‘若能使各種語不絕，而期有功業，則有福矣。谷(黃庭堅，路飛鳥集。谷)雲:‘四人皆事世俗，士大夫子弟能知忠信孝。但是，壹定不能掐斷讀書的種子。有才華的人出來，很容易出名。像始祖(仿)裴語壹樣，專(獨)彜語是書之耳。這個正典的其他形式是“書種”和“讀書種”。
比喻把繞組廢棄不用。《世說新語·豪放十三》壹書由劉孝出版，他引用《漢書·春秋》:“劉是時候了嗎？V (y)和殷浩世界知名，(於)不貴。他們常說:“這壹代人應該被擱置，直到世界明朗，然後我們才能討論它是什麽。這個典指的不是書，但後來的人常用它來表示把書扔到壹邊，停止閱讀或使用。其形式有“束之高閣”、“束之高閣”、“束之高閣”。
中國古代文化經典典故。語《左氏趙專公十二年》:“左氏壹相(左氏，官名，壹相，人名)傳(快傳)，王嶽曰:‘好史，子善之(待之)。我能讀三墳，五經，八類，九山。後人用“三墓五典”、“典分”、“分典”、“墓誌”、“秋分”等詞指代古代文化典籍。
描述閱讀只關註文本中的幾個字而不深究其精神實質。出《三國誌·兀術·吳註》裴松之引《吳書》::“(趙子)使魏、慈，譏曰:‘吳王知學乎？謀士曰:‘吳王百萬船浮於江上，是個賢能之人。他雖有業余時間，但博覽群書，傳播歷史，通過采用陌生化，不幫其他同學找章節，摘抄句子。"
常指不顧作者意願，取詩壹部分為己用。《左傳·相公二十八年》書曰:“詩出章，餘為我所欲。”在春秋時期諸侯國的外交活動中，使臣們經常以詩歌作為表達意願的手段。然而，詩人和聽眾可以對這首詩的句子有自己的理解，不管這首詩的原意是什麽。這個經典的形式經常被斷章取義，斷章取義的友誼(古代友誼是同義詞)，斷章取義的句子。今天還在用，但是已經變成貶義詞了。
比喻文人在文學思想上的巨大進步，文筆優美典雅。典出五代王人禹《開元天寶遺風？夢中的花:“李太白年輕的時候，夢裏用的筆就生出了花，天才之後他就名揚天下了。"因此，後人常以"夢裏花"、"夢裏花"、"彩筆花"、"筆花成夢"、"花從筆中生"等比喻文學思想的大進步。
形容壹口氣寫完壹篇文章，沒有任何修飾。引自張衡的《儒林外史》(引自唐、等主編的《入門書》)。):“張春，壹個吳軍，有壹個罕見的名字。他品嘗了鎮南將軍朱菊，奉命賜東西，然後坐下。他回答問題時只是坐下，沒有加任何話。”這個典的主要形式有:不加字，不加字，不加字，不加字，不加字。
大量描寫讀書或寫作的典故。《宋史·黃佳傳》載:“黃忠幼智，方五歲。(中年父親的名字？)每令立立，展卷與之比，謂之‘等體書’，教其讀書。”後人用“大小相等的書”來形容讀書很多，後來又說堆書高，與佳能出處所指不同。也可以用來形容著述極其豐富，多為“同體著述”、“同體作品”。
形容詩詞、散文作品中精心制作的、有價值的典故。故事出自《史記·呂不韋列傳》:“呂不韋使其賓客寫聞，集《覽》八篇，《論》六篇，《紀》十二篇，二十余萬字。我以為備天下古今之事，題之為《魯氏春秋》，在鹹陽城門口散發，上掛壹千錢，延王公遊客賜壹千錢。”這種代碼的主要形式有:“壹字千金”、“壹字千金”、“金懸秦城”、“掛金”。
形容壹時流行，大家爭相抄襲的典故。典出《晉書左傳》:“人之稟賦，和而不重要。皇甫謐享有很高的聲譽，所以我想通過訪問來展示壹下。米叫善，給善壹個序列。張載為作序，為吳、蜀作序。張華看到它時感嘆道:“流班和張也使讀者疲憊不堪，久久不能釋懷。於是奢家競相寫，洛陽為之貴。世說新語。文獻也有:“余忠早期寫楊杜賦，以明度、親疏著稱。雲何可分二井、三都三部(其中二井賦第三，三都賦第四)。這裏大家都爭著寫，寫論文也貴。”
形容作品有價值因而非常有價值的典故。語出自司馬遷《報任安》:“吾誠以此書藏名山，傳於吾民，傳於城池，故我為前辱所付。雖然被殺了，但我無怨無悔！”本典主要形式有《藏名山》、《藏名山》、《藏名山》、《藏名山》、《藏名嶽》、《藏敘事作品》。