如果沒有西湖，吳山將是來杭州遊客的首選。因為西湖，初來杭州的人都直奔那裏，或者把吳山留給杭州市民。
這有點像外地人去上海肯定會先去南京路購物，而不是像上海本地人壹樣去淮海路。
壹個城市就像壹個人。再怎麽對外開放，裏面和外面總是不壹樣的，都會給自己留些東西，不管是心情還是空間。
不是城市和人故意這樣做，比如吳山，也不是杭州人心胸狹隘，故意留給自己。杭州人多麽希望人們多去吳山看看，更別提吳山的美景和燦爛的人文了。從市場經濟的角度來說，人們也希望去吳山的人越多越好。
但既然上天賜予了杭州西湖，吳山再好也排在西湖後面，吳山也因此成為了杭州人的天堂。
杭州有很多水和山。西湖西北、西南、東南三面形成馬蹄形山體，內圓外圓，以天柱山為界，分為南山和北山。
按照這個老規矩，吳山自然屬於圈內，劃到南山。有這麽多的山，吳燦有什麽不同？是壹座人氣特別旺的山，也是壹座世俗氣息和紅塵氣息特別重的山。杭州人去吳山，似乎有壹種趕廟會的感覺。
從壹個城市的建設來看，壹個城市往往需要這樣的會議場所。在壹般城市中，廣場往往被作為市民日常生活中的集散地。中國的老百姓把能趕上廟會的地方作為他們社會生活的中心。
杭州離廟會最近的地方有兩個，壹個是錢塘門外的肇慶寺，壹個是吳山。
吳山靠近前皇宮，禦街就在其山腳下，得天時地利人和，成為了離杭州人最近的壹座小山，也是杭城真正的景觀傑作。
杭州有句老話:看黃成的火。這座黃成山就是吳山。
吳山有很多別名。除了黃成，它還被稱為武功山，徐山，妙香山，七寶山和篩網山。如果我們壹個壹個解釋，都是故事，我們只能選擇其中重要的。
吳山自然是最正宗的名字，出處在史書中有記載。
《西湖遊》說:“吳山是春秋時期吳國的南界，故稱吳山。”
吳山見山，白雲猶幾回。春秋戰國時期，吳越爭霸，越敗，杭州之地歸吳，此山為界。
還有壹個傳說，伍子胥被吳王夫差殺死後，沈入錢塘江。吳國人民同情他，在這座山上為他建了壹座神龕，這座山也被稱為武功山和徐山。
吳山的另壹個特點是，當妳第壹次到達山區時，妳將無法區分壹座山和另壹座山。我曾經在吳山腳下旅行過幾年，經常上山，有壹段時間，雲居山、紫陽山和寶月。後來才知道，這些山都是吳山。
原來，這座吳山是壹座西南-東北走向的弧形土丘，由大大小小十幾座小山組成，統稱吳山。
我第壹次去吳山的時候，是在大學。因為壹出戲的成功排練，窮學生們決定慶祝壹次旅行。我已經在西湖周圍呆了很長時間了。我壹個同學住在吳山腳下，說吳山很有意思，還有十二生肖石，我們就壹擁而上。
山不高，也就100多米，而同行中學的大部分學生都是中國人，所以就想到了吳的《儒林外史》，古典文學課上剛剛提到的。
第十回，我寫了馬二先生遊吳山的事。根據馬二先生的觀察，路上到處都是寺廟和商店，酒、茶和小吃攤，還有算命的，非常熱鬧。
但是我們上山的那天不是這樣的，可能因為下雨，人不多。還沒到山頂，就看到滿山的大樟樹，這麽大的樟樹。只在杭州賓館門口的停車場看到過。聽說吉木格前面的那棵已經800多歲了，堪稱吳山香樟的始祖。
但是，那時候的我心軟，對今天的歷史悠久沒有任何興趣。我的心只在黃道石上，直奔目的地。生肖石在紫陽山上。這座山上有許多石頭，石灰石的紋理在雨中呈現出藍色和紫色。
生肖之石也是民間說法，文人稱之為巫山十二峰，突兀而立；我們各自拿起自己的生肖，找到壹個，驚呼，夠了，然後繼續前行，直到跑到紫陽山頂的江湖關暉館。
站在亭子上，錢塘江、西湖水、杭州城、連綿群山壹覽無余。
亭子裏有壹副對聯，壹看就是大方的，多年以後才知道是徐文長、徐渭寫的:
八百裏湖光山色，知圖何年；
數百盞燈，全部回到這裏的陽臺上。
在我們這些窮學生登陸吳山幾年後，杭州評出了西湖新十景，吳山就被評為“吳山天峰”。“天風”這個詞是眾所周知的。元代詩人薩都拉說:“天風吹我登駝峰，山崗玲瓏。”
這個駝峰就是吳山。近的話就要推秋瑾了。秋瑾的行為非同壹般，他的詩歌也非同壹般。和她比起來，薩杜拉的境界和神韻就差遠了。詩歌日:
老樹稀稀夕陽紅，近風石臺巍峨；
豪氣萬丈，河海相連，青山半在中間。
後來經常去吳山，有壹次帶著攝制組去吳山找三茅關，那是於謙16歲時的學習地。我也去過吳山的寶成寺，那裏有中國獨壹無二的密宗雕像。
寶成寺附近有個花巖，那三個紅色的大字給人講了壹個浪漫的故事。我從來沒有想過，翠湖面桃花的故事會發生在這裏。這是壹個傳說，大多出於旁系，但人們寧願信其有，也不願信其無。這麽多的詩詞出現在這塊感花石上。
壹、唐代崔護的《桃花相映紅》，
然後是宋代蘇東坡的《崔虎若去年歸來》。
還有明代吳東升的“寒松柏”和朱書的“花感巖”。
這些用詩歌串起的美麗故事，給人許多溫柔的遐想。花石下有“第壹山”三個大字，為北宋大書法家閔南公所書。在明朝，錢塘縣令趙江命令人們雕刻它們。人們經常來這裏觀看和琢磨這些文字。
記得在三茅關附近，還看到了“巫山第壹峰”這幾個字，也是蒼勁有力，堪稱傑作。
說起吳山第壹峰，還有壹個笑話。講的是北宋的浪漫主義天才柳永，他曾經寫過壹首長調。他填了“望海潮”二字，說杭“三秋有桂子，十裏有荷花”。結果郭旭的嚴宏良看到了這首詩，覺得杭州這麽好，他還是沒看到，就讓畫家石以升偷偷潛入杭州，畫了壹幅西湖的畫，拿回去做屏風。
完顏亮臉色越來越好，他把自己畫了起來，騎到了吳山頂上，然後寫了壹首詩說:“西湖上養百萬大軍，即刻到達吳山第壹峰。”
據說在吳山山頂上有許多著名的歷史遺跡。據說元代大詩人楊維楨讀書的地方就在這裏。因為這個地方叫鐵葉嶺，楊偉真就給自己取名叫“鐵崖”。
說起楊維楨，現在的年輕人可能不是很清楚，只記得他是支竹西湖詞的創始人。據說清代大戲劇家李漁的芥子園也在這裏，他的《隨感》也寫在這裏。芥菜園現在找不到了，李漁死後葬在西湖旁的蓮花峰下。
我後來才知道，吳山有很多寺廟，包括王耀寺、水渺寺、火德寺、繆勒寺、文昌寺、藏聖寺、酒仙寺、太子寺等。人們每三天參觀這些寺廟。
反正壹年四季都有各種名字，春節端午就更不用說了。在長夏的那壹天去吳山的人都是有講究的。
原來在杭州人當中，有壹種五郎八保，就是打飯郎、剃毛郎、倒馬郎、皮郎、當鋪郎和調酒師、面保、茶保、米保、地保、象保(陰陽)、馬保、奶保(中間人)。長夏之日，這五郎八保必去吳山。
我去過武功廟；不是，根據資料，武功廟和城隍廟是吳山最大的寺廟。
建於唐代的武功廟，是西湖最早的以真人為神的寺廟。是獻給伍子胥的，定在農歷九月二十。祭品是壹整只豬。
城隍廟原本不在吳山，宋代以前在鳳凰山，直到南宋紹興才遷到吳山。現在沒有了，只有廟前的大樟樹。
王耀廟還在，但裏面有許多蠟像，已經成為壹個萬神殿和愛國主義教育基地。在這些蠟像中，許多是杭州的名人，其中之壹是黃成山神周信。
明代杭州地方官，任判官。據說他能像神壹樣破案，為人民伸冤，而且不怕皇親國戚，就像“包青天”壹樣。但沒有出手，結局遠不如包拯。最後，明朝皇帝朱迪被殺了。
後來，朱迪知道他錯殺了壹個正直的官員，他非常後悔。他說:“嶺外有這麽優秀的人，我誤殺了他們。”沒過多久，朱迪又補充道:最近，我好像看到壹個紅衣人站在陽光下，對他說:我是妳的朝臣周信，現在我已經成了神，我在給陛下治奸。
這是朱迪的壹種自我安慰，周信也因此成了杭州的城隍。
從前，山上有壹座阿泰隋廟，每年都會組織壹次沈燧上山的活動。由於過去壹年風調雨順，豐收在望，活動在開春的前壹天就開始了，非常熱鬧。
吳山還有個海會寺，像觀音娘娘的娘家。活動通常是不規律的。屆時，天柱寺的觀音女神將被請下山，步行20余裏，被擡到“娘家”海會寺。在那壹天，杭州的市民經常出來看熱鬧。
在吳山沒有那麽多寺廟之後，漸漸地就冷落了。經常有壹些退休的老人壹大早就去山上，蹲在以前寺廟的門口喝茶聊天。還有的遛鳥，晨練，掛嗓子，在山裏跳舞。
後來聽說在吳山腳下發現了南宋的祠堂遺址。
然後修建了祠堂遺址公園。
然後，吳山廣場就建成了。
吳山頂上的城隍閣也已建成。
吳山腳下的清河坊路口也被保留了下來。
吳山附近的鼓樓也將被修復。
杭州應以吳山為中心，恢復老城區古文化的歷史風貌。這當然是好事，但有多少老杭州人會為了幾十塊錢壹張的門票去黃成館呢？
我不知道。在我心目中，吳山曾經是壹座不花錢就能走進大門的山。