節日代表著皇帝的身份，任何舉行節日的使節都是代表皇帝本人，象征著皇帝和國家，行使他們的權利。比如分封封建領主，逮捕罪犯，鎮壓叛亂，出使外國，議和。即使是諸侯造反的時候，除了私印，也不忘鍛造壹根權杖。益都王是叛亂時建的，所以做了“二十”個使臣使用。
在蘇武，節不降，被袁術欺騙，不名譽而死(註)。大臣們舉行的祭典，實際上是壹根八尺長的竹竿，頂端用壹根羽毛裝飾，這種羽毛在漢初顏色是紅色的，後來容易變黃。後來也有金青銅體，類似金刀鐵券，裝飾性極強，不全是竹子。
另外，假期的“假”是短期代理，不真不假。比如假司馬是代理司馬，假齊王是代理齊國，跟真司馬和真齊王是不壹樣的。當初韓信想當假王，劉邦卻把真王讓給了韓信，這就是真假之差。金代使臣開始區分等級，“假節”“守節”“使節”“假節鈸(或假黃鈸)”代表不同的權力和名譽。
梳理壹下晉代總督的權利:
(1)節假日:平時無權處置人的人，戰時可以打死。
(2)正直:沒有官職的人，平時可以殺，2000石以下的官員，戰時可以殺。
(3)守節:2000石以下的官員，平戰皆可殺。
(4)假節鈸(或假黃鈸):能殺死節將(包括假節、節、節)。
金代節日的起始時間可以追溯到曹魏時期，至於吳、吳，則不壹定效仿。因為魏晉跨州縣統治，有假節度使或節度使，而吳所統治的州縣很少，不需要分區統治，都是直屬中央。魏武子好將軍禁為假節，其余四子為假節；雖然蜀將廖化、吳懿、張儀等人都有過節，真正的用兵要看姜維將軍的行為，但比較特殊的是關羽是假節，應該有區別；吳會鎮守長江所有的諸侯，並不是每個人都會守節的──所以以後將領的權力並沒有魏晉節氣那麽大。兀術的節日壹般更像是派出壹個特使，而不是代表中央當局。
節督守壹方，也是後來割據地區“我們的時代”的前身。