賈瓦勒曾是唐代流行的印染工藝，唐明帝將其作為國禮送給各國使節。敦煌莫高窟的彩色塑料菩薩穿著五顏六色的衣服。當時，彩色印花和染色的彩色衣服是由絲綢制成的。這些實物碎片已被大英博物館、日本正倉研究所等世界級博物館視為國寶。元、明、嘉谷轉化為單藍，最後只保存在浙南，以溫州為中心輻射到臺州、麗水等周邊壹些地區。
溫州至今完整地保存了雕版、靛藍制作、印染等工藝流程。原本分布在溫州各縣(市、區)的蘭家圍染坊，在上世紀70年代相繼倒閉。壹位蒼南農民在外商的支持下開辦了壹家染坊，此後斷斷續續經營，對這項技藝的傳承和保護產生了積極的影響。臺灣省《漢聲》雜誌於1997年對蘭家窪進行了實地調查，並出版了《嘉窪》畫冊，首次向外界公布了嘉窪過程仍然健在，使得浙南蘭家窪引起廣泛關註。賈藍谷的圖案和花紋主要是清末民初在當地流行的永嘉昆曲、亂彈戲、京劇的戲曲人物，與歷史上以花鳥等吉祥紋為主的多色賈谷有很大區別。優秀的藍夾纈花藝人往往是民間戲曲的集大成者，他們對戲曲的癡迷和理解是藍夾纈花圖案特色形成的重要原因。清末或民國時期，藍夾纈草的圖案是戲劇，壹個完整的藍夾纈草被套就是壹個完整的戲劇故事。圖案設計壹直被兩家壟斷，因為他們是戲班老板，其他人只能模仿他們的作品。