北宋的程顥
北宋的程頤
這兩兄弟的理論被稱為“二程學派”和“二程儒學”。在哲學上,程洱充分發揮了從孟子到周敦頤的人性論,建立了以“李瑱”為核心的理學體系。程二提出的最重要的學術命題是“萬物不過是自然之理”。認為陽、陰、氣、五行只是“理”或“自然理”創造萬物的材料。從二程開始,“理”或“李瑱”就被作為中國哲學的最高範疇,即作為世界的本體。
程朱理學後來被朱發揚光大,成為明代的壹個官方學派,稱為程朱理學。
朱(1130-1200)南宋江南東路徽州婺源(今江西婺源)人。南宋理學,理學大師,被尊為朱子。
朱深諳教育對思想普及的作用,所以能成為繼程顥、程頤之後的儒學重要人物。他在經學、史學、文學乃至自然科學的考證和註釋方面都頗有建樹。朱的哲學發展了程頤等人的思想,融合了理學的成果,建立了理念論的二元體系。認為“理”與“氣”密不可分,但“理在先,氣在後”,“理”是物質世界的基礎和根本。
朱成的理學,是宋明理學的壹個流派,也稱理學,有時也稱為新儒家,是與理學相對的。指中國宋代以後,由程顥、程頤、朱等人發展起來的儒家學派。認為理是宇宙萬物的本源(從不同的角度看,他有天、道、神等不同的叫法),他是善良的。他賦予人以善而成自然,賦予社會以善而成“禮”。然而,在世間萬物中,人很容易失去天生的稟賦和“理性”。
“理學”在中國古代又稱為天理或道學,由北宋周敦頤、邵雍、張載創立。後來程顥、程頤繼續發展,最後南宋朱集其大成。因此,這種理學通常被稱為“朱成理學”,這是元朝及其後各朝代的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。