尊法是唐朝的壹貫立場。以詩歌為例，唐代以嚴格的規則形成並完善了紀律性詩歌。唐初，中國書法史上出現了壹個法家思想的高峰。歐陽詢、於世南、褚遂良、薛基四位朝廷官員是初唐書法創作極致的代表。主要原因是唐太宗的倡導。從中國傳統文化的深刻結構來看，初唐四大家提供了“君子”之風和壹心壹意忠於君主的儒家倫理思想，這可以從唐太宗對余士南五奇的評價中得到印證:“壹是德，二是忠，三是博學，四是文辭，五是文。”由此，我們可以清楚地看到，唐太宗確立了壹種可供文人模仿的依附人格，壹種為帝王政治服務的工具。
在這種認識下，就不難理解唐凱的筆橫平豎直，渾圓蒼勁，端莊穩重，飄逸優美。
盛唐時期的政治啟蒙和文化的多元化發展，不僅造就了深邃凝重的楷書，也激發了淋漓暢快的草書，以張旭、懷素為代表。與楷書作家出身不同，懷素是個和尚。張旭雖然為官歷史悠久，但無權為官，使得他們較少受到政治的束縛。它和李白的詩壹起，構築了盛唐浪漫主義的審美特征。
我認為這種現象在書法史上的意義在於，提示壹種文化現象必然有其政治背景和文化特征，脫離了時代的政治背景和文化特征，單獨研究壹種文化現象將毫無意義。(笑)
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