戰國時期，諸侯之間的戰爭不僅是軍事戰爭，是經濟的較量，是綜合國力的比拼，更是人才的戰爭。秦國的成功除了多代帝王的出現，也與其引進的人才密不可分。戰國時期，人才流動中有壹個現象，就是“入楚者重，出者輕，是昭昭之末，魏國之傷”。而秦國在商鞅之後開始想稱霸，商鞅是壹個愛國之士，也是秦惠文的重要張儀，崛起於聯連橫。
其他人才，如趙國的婁葑、魏國的魏冉和範雎、燕國的蔡澤、南朝鮮的呂不韋、楚國的李斯，對秦軍都很重要，所以人才在秦國統壹過程中的重要性是毋庸置疑的。那麽戰國時期人才的思想特點是什麽呢？
戰國時期人才思想的特點
士人的選拔任用以“尚賢思想”和“任人唯賢”為原則。但關於“尚賢”說，對當時社會主流思想影響較大的儒墨法家都是根據時代要求提出尚賢說的。
儒家尚賢思想
儒家尚賢思想始於孔子提出“興才”，但孔子的尚賢尊才思想是以《周禮》為基礎的，其目的是維護奴隸社會的君王統治，不能適應當時社會發展的現實。戰國中期，孟子繼承和發展了孔子的尊聖學說。他提出“尊賢使人”，把尚賢上升到國家存亡的高度，甚至強調君主不需要聖賢，國家危在旦夕。
戰國末期，荀子繼承並完善了孟子和孔子的尊聖思想。他建議我們可以用不同的方式來使用聖賢。雖然在對待親友方面仍有壹定的傾向，但與孔孟的尊賢思想和商鞅的尊賢思想相比，這是壹個實質性的進步。此時的儒家尚賢思想，不是為了維護君主統治的奴隸制，而是為社會發展新的制度做準備。