龍虎山是道教七十二福地之壹。鷹潭(今貴溪市)貴溪縣神仙張居軍所有。龍虎山是道家的“祖庭”。張道陵在龍虎山修煉煉丹後，從漢末第四代開始，華歷代在此居住，鎮守龍虎山尋仙求術，坐鎮清宮講學教化，住府修身養性。他們已經傳承了63代，在伊勢生活了65，438+0，800多年。都被封建王朝供奉過。後漢的上清宮和石天府，歷代王朝給予了無數的銀兩，並多次擴建和維修。宮殿的建築面積、規模、布局、數量、規格都是道教建築史上最高的。全盛時期，龍虎山建有80多座道觀，36座道院和幾座道宮。是名副其實的“道教之都”，道教世界王國。
龍虎山地區道教興盛時，有道教宮觀十座，道觀八十壹座，道院五十座，道觀十座，其繁榮程度可見壹斑。但自漢代以來，桑海已經破敗不堪，大部分寺廟早已廢棄，只有田師傅是救命恩人。
道教史從唐會昌到五代末，在龍虎山受教的張玲後裔有二十代張琛、二十代張丙義、二十二代張善、二十三代張基溫。這壹時期建造的寺廟包括上述的真仙寺、張天師寺和另壹座三清寺。進入宋代後，張玲的繼承人逐漸受到朝廷的重視，龍虎山道教興盛。
宋代時期，龍虎山除了歷代名師外，還出現了壹大批著名道士。樓金元《龍虎山記》卷七《人物》所列宋代道士共有26人，包括王道鑒、桂溪、上清宮道士，師從張繼賢。宋代龍虎山道教有大量寺廟。首先，幾座古老的寺廟得到了擴建和批準。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期。這壹時期張玲的繼承人從三十六代到四十代，依次為張宗言、張鈺笛、張玉才、張思成、張思德、張正言。自張宗言表演後，歷代被江南道教領袖元始命名為石天、真人。到了張玉才三十八代，他甚至被封為三山富友的首領正壹，在所有富友門派中排名第壹。
明代中前期，這壹時期的張玲後裔為四十二至四十九代。起初，朝廷仍按舊習命名張天師為師範。不久，它取消了“石天”,只稱它為壹個真實的人。但其領導下的正統學派仍然得到明朝的認可和支持，所以到了嘉靖末年，其教仍能得以維持。明朝早中期，除了龍虎山原有的壹些寺廟外，新建的寺廟很少。