而這種定位和解讀也分為三個完全不同的層面。
第壹個層次是對人物的定位和解釋。
子曰:“春秋之時，天下之亂賊所懼！”造反賊怕什麽？我害怕的是歷史的定位和解讀，也就是永恒的審判。
天災中，* * *對* * *說:“人吃人，妳我要上史書。”* * *和* * *都害怕這場歷史審判。時至今日，這場審判還沒有結束，恐怕要到人類滅絕的時候才會結束。
當* * *無法用中華人民共和國(PRC)憲法保護自己的時候，只能用* * *說:“還好，歷史是人民寫的”。他還相信這個，也只能相信這個。
第二個層面是對社會的定位和解釋，也就是說解釋我們的社會發展處於什麽狀態，從什麽狀態演變成今天的樣子，有可能發展成什麽新的狀態，內在的邏輯是什麽，或者說根本就是人性自然發展的過程，等等。
希羅多德、司馬遷、黑格爾、托克維爾、馬克思、韋伯、布格哈特、布羅代爾等歷史學家都做過這樣的定位和解釋，但說實話，他們所做的不過是“由於缺乏史料而導致的不準確定位和由於自己民族或階級的共同想象而導致的狡猾解釋”。但這是歷史，這是司馬遷在《致任安書》裏說的。做到這壹點並不容易！第三個層次是我個人看到的最高層次，也是歷史的終極意義，就是評價人本身——我們是什麽？人類是偶然產生的。今天，人類文明也是壹個事故接著壹個事故。今天，人類不知所措，迷茫困惑，歸根到底，所有的絕望和希望都誕生於此。
沒有歷史，人類只是壹群活物。人類只有在歷史中才能認識自己，人類只有把自己放在歷史中才能找到壹點存在感。
給人類這種存在感，把人類從荒謬中解救出來，才是歷史的真正意義！