我們把重點放在《道德經》這本書上。二千五百三十年前，周景王鑄“無箭”鐘以記(老子雜文)，晉王“立義治法”。晉代稱此舉為“修改《易經》”。易經就是我們現在看到的道德經。戰國時韓非子稱，秦朝時呂春秋朱稱尚誌經，漢朝時直接稱老子。《史記》開始說“老子著書立文，表道德之意。”漢景帝以黃自和老子為經典。楊雄的《韓誌蜀王年譜》說“老子為關尹西寫道德經”，《老子在卞紹碑記》說“當妳被逼的時候，妳會留下道德教訓。”《道德經》這部經典受到了先秦時期各諸侯國主要思想家、政治家的壹致稱贊。儒家的仁、法的禮、時的意，都信奉道的德性。陰陽、兵士、功名，都* * *聲於論學。當時周樹抄鑄在圓鐘上的順序與六書不同，導致流傳至今的帛書《德經》先於《道經》，而其他版本的《道經》先於《德經》，以及文字差異的根本原因。到了唐代，《道德經》受到日本和印度的推崇。它從16世紀開始被全世界所知，成為僅次於《聖經》的人類第二大最易獲取的古書。
《易經》的基本內容加上孔子寫的《易經》(即《序》)，等於《易經》。所以我說周敦頤看到的壹定是易經，不是易經。至於《周易》的名字，肯定是周朝的人主動改的(沒想到夏朝也叫夏易或者商易！)。