詞的第壹部電影，描繪了壹個朋友神仙般的容貌和脫俗的氣質。“說‘東陽’的人都瘦瘦的，但他畫的有點精神”，這是歷史人物描寫的。以質疑的口吻，詩人認為對歷史人物壹概而論是不妥當的。“誰是道”這個詞排除了獨立的觀點。馬上有人提出，沈東陽式的詩人只是因為要做官才累瘦，而王東陽式的朋友不瘦不瘦，“畫”如畫，黑白相映，神壹樣迷人。詩人既贊美有道的青春容顏，又張揚了民族傳統的審美觀。需要註意的是，真、善、美、假、惡、醜都是在比較中存在的。“瓊林終隔風塵，試穿仙鶴，猶為謫仙”，進壹步贊美有道的高潔超脫風塵的魅力。這裏使用了三種代碼。王戎的典，比喻“外物”的友道，是“瓊林”般的“神姿”；王恭的經典是比喻壹個朋友“戴鶴葬毛”，幹凈如鶴毛的“真神仙”氣質；李白的經典是比喻友情從天界下降到人間，成為人間高不可攀的道士。尤其是李白的典用得很準。用代碼贊美友情和友情是恰到好處的。“塵外之物”，壹塵不染，無可爭議，是中國道家的德性，也是詩人想要而得不到的人生經文。或許這才是“東陽人皆瘦損”引起詩人們憂慮的真正原因。
接下來的壹段話告誡朋友們要保持本真精神，要自愛自愛，不要迷戀美。“省能言明，花大錢，須保全真”，這是魏晉士人對潔身思想的全部論述。壹群人是“清明”“揮玉”，他們崇高光榮，風度翩翩，可謂“天下濁水，唯我獨清”；壹派人是“省言”，“說得明白”傷害“真理”，可謂“是非只為多言，煩惱皆因實力。”詩人持後學觀點，勸誡道友不要清談，不要“浪玉”，要強身健體，保存真氣，這是道家思想的精髓。然後他向有道建議:妳是道士，“像道士的純潔有多浪漫？”。“言情”與“道”水火不容，“道在人間”。只是因為道家避世超脫，明知不可為而為之。道士守道，守真氣，是天經地義的。沒有什麽“浪漫”的事情比得上道教的純粹正直。“妳不應該和舒克在壹起，而應該愛卓文君”，最後向道友發出警告。詩人壹方面表達了對故鄉人司馬相如因文君而死的惋惜，另壹方面又以此為鏡，告誡有道不要重蹈司馬氏貪生怕死的覆轍。也許妳要麽是英雄，要麽是平民，都要過美女這壹關。
全詩運用了眾多的歷史經典，表現了詩人以道待己、以道待友的美好思想，表現了美麗與健康、高潔與脫俗、不為仕途所擾的哲學關系。立意新穎，結構獨特，語言充滿道家色彩。
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