1.大多數學者認為，以偃師二裏頭遺址命名的二裏頭文化(包括二裏頭型和東峽峰型)和豫西龍山文化是探討夏文化的主要對象，並對夏文化發表了各種看法。然而，由於缺乏文字等直接證據，學術界至今尚未形成壹個關於哪些遺存是夏文化的* * *認識。
第二，據說宋代宣和年間在臨淄出土了壹批春秋時期的青銅亦舒鐘。有壹段碑文與文獻中關於夏、殷(商)是西周以來相繼的兩個朝代的說法完全壹致，‘銀鴿夏明’成為兩周史書中記載夏朝的有力證據。"
3.2002年隋公杯西周中期，有“天命禹填地，落山深川”字樣。碑文記載大禹通過夷平部分山頭阻擋洪水、疏浚河道來平息洪水，劃定九州，還根據各地的土地情況規定了各自的貢獻。
擴展數據:
現代考古之初，徐先生為了尋找夏朝的位置，在豫陜交界的東部地區進行了廣泛的搜尋。考古人員在對偃師二裏頭文化遺址的發掘過程中發現，這是壹座復雜的都城，遺址面積較大，出土文物數量眾多且復雜，包括冶鑄青銅器的遺存和相當數量的麥地殘跡。
2013全國重大考古發現中，有甘肅張掖西城驛遺址，出土了青銅器的冶煉渣、待加工的玉器材料和許多小麥遺存。考古學家認為，當時的河西走廊已經是東西方貿易和文化交流的通道。
這壹發現表明，二裏頭文化吸收了中亞和西亞的文化元素，引進了兩河古文化培育的小麥，增加了食物供給的多樣性；更重要的是，二裏頭文化掌握了青銅的冶煉和鑄造技術，必將提升這壹文化的經濟和軍事實力。
考古學家認為偃師二裏頭遺址是夏朝的都城。從黃河三角洲頂端到關中，包括山西運城平原，這個族群占據了很大的空間。
這壹帶就是後世所謂的“中原”。從夏朝到商周，這三個復雜的同構體的不斷發展就是以這個地區為基礎的。這是中國歷史上的第壹個核心區——我們從“中原”二字就能體會到，這片平原從那時起就是中國的中心。
百度百科-夏朝
人民網-夏朝的崛起