從宋到元，黃的接受僅限於黃宅壹帶的黃氏村落。明朝洪武年間，嚴觀山腳下的六村五姓因為公戶的祭祀問題發生了爭吵，差點鬧出人命。後來黃佛傳話調解，提出五姓都不接受，讓黃以“會喬”的形式代表大家去見，終於平息了爭端。從此，“英橋”改為，的範圍從黃氏家族發展到黃宅壹帶，內容也從單壹的祭祖擴大到迎胡。每年8月13日都會上演廟會，迎來廟會。上午演太公戲，下午見胡爺爺，這是壹種習俗。浦江應暉不斷發展。到清代，浦江應暉已從黃宅壹帶廣泛流傳到縣內各村，甚至鄰近的諸暨、蘭溪、義烏等縣。民國浦江縣手稿記載清代宋祁《清山彥應暉賦》中有“十二姓中，鑼離鎮遠，二十二村之內，旗影高”，說明當時浦江幾乎家家戶戶都有迎親會。浦江應暉達到鼎盛時期，壹直持續到民國和解放初期。
歷史上，這種接待方式在浦江農村很流行。如今，浦江人繼承了先輩的藝術精髓，依然熱衷於開展接待活動，並將接待內容和形式繼續發揚光大。全縣共有會議桌61張，分布在黃宅鎮夏店、新華、群聯、永豐、壹心、新華、掛牌、六聯。吳倩鄉的馬橋頭和犀首；杭坪鎮曹苑村等。並以浦江縣為中心，輻射到浙江中部、杭州灣乃至東南沿海省份。