為了抵禦匈奴的進攻，劉邦把韓王信定為馬邑(今山西朔縣)的都城。《左傳·相公二十三年》:“中行氏因反秦之戰，責欒氏，而堅親範。”《禮樂誌》:“樂！在閨房裏，父子二人若壹同聽之，必是親密。”
韓？晁錯《賢文之策》:“民相親，國太平。”《施立·韓藝璃夫人碑》:“若九家親，若棄根。”史記·劉、列傳:“(高祖)以其家公子為長公主，以其妻為單於。讓劉晶去結個約吧。”
唐？蘇羽？《秦永》:“君王不信親政，多有少年路虎。”《醒世姻緣傳》，壹個人的時候做個夢:“我嫁給貴國之後，就娶壹位公主，做貴國的女人。”卿？孫誌偉《昭君怨》詩:“庭不重色，故事近。”
蔡東藩？《大清演義》第三回:“納林布祿無計可施，不得不遣使議和，彼此商議，定下聯姻之約，葉侄女擬娶努爾哈赤戴珊，西城司令布賽之遺孀，即賜努爾哈赤為妻，算暫結。”
第壹，西晉時期出現的兩個少數民族政權聯姻的觀念，在隋唐時期得到了深化和普遍接受。如唐代史學家方就把匈奴巨渠孟勛與鮮卑赤甫的婚姻稱為“親婚”。鮮卑族南梁禿頂孤寡首領派往鮮卑族西秦老家征婚的使臣，被稱為“親親”，在中國歷史上各民族統治者中早已被稱為“親親”。
壹種觀點持否定態度，認為親婚是屈辱妥協、投降和背叛國家的政策。比如西漢初期的和親，就是對匈奴的羞辱和退讓，讓他們更加囂張，連年掠奪。另壹種觀點則相反，認為血緣關系是封建社會各民族之間保持友好關系的最佳方式，它導致民族之間的和解，加強民族之間的交流和理解。