清代的樸學，是對明代王雪末流的壹種反動，過於斤斤計較“天理”、“人欲”，而達不到“心、性、氣、理”的範疇，忘記了儒家憂世救世的傳統，談國之誤。這也是儒學自身發展史上被否定的結果。樸學的成熟和鼎盛時期是在清代乾隆、嘉慶年間，所以又被稱為“甘家學派”。其影響壹直延續到當代，在保存和傳承古代文化遺產方面具有積極意義和重要價值。“甘家學派”的* *相似點是重國學、識字、訓詁、精校勘、善考證。根據各學派的宗旨、定位、宗旨和對象，可分為以惠東為代表的“吳派”、以戴震為代表的“徽派”(稱“皖派”)、清初黃宗羲的“皖派”。梁啟超評價“吳派”學術知識廣博，恪守“凡古必真，凡漢必好”的古訓，故崇古而不聞。劉在《論現代漢學的變遷》中指出:“之學興於慧娟，其高年級學生學畢堪，學其材料，守其例，學其經驗。再來看他的獎學金第二名。要先立壹門學科，這樣大綱才能擡得起來，可以說是無信不征。”可見，在學術成就上，“徽派”超過了“吳派”。