明周祈願名義考證:“刻意未明，廣雲”為“乞格切織緯”。然後帛書的刻字本來是刻的，刻錯了。"宋·卓壯《雞肋》:"定州無大機織刻帛，用熟彩帛穿椽，作花卉動物，隨心所欲。用梭子織緯線的時候，先留在那裏，然後在經緯上用雜色線合成，再寫在壹起，如果沒有連接的話。澄空視其為雕象，故名。"明初曹昭《論葛沽》稱之為"絲刻"，說:"宋代舊織工，白地或綠地，織詩山水，或故事人物、花草樹木、鳥獸，其配色似福彩者，亦稱彩刻。“中國的絲綢雕刻在宋代非常繁榮。據清代秘藏記載，雕刻有亭、龍、花、龍、紫寶、紫花、五色筆法等數百種。到了明代，皇宮裏有了壹個雕塑家專門做皇家雕絲用品，漢人把吳生產的產品當成了巨器，青幹隆雕絲也非常繁榮，非常優秀。賈島之後，太陽沒落了，連壹個人都沒有留下。”《紅樓夢》尚可窺其“盛況。”《紅樓夢》追溯到五月壹日:“鳳姐命平兒把昨日的石青雕八球天馬皮夾克拿出來，交給襲人。"第七十壹回:"江南只有甄氏十二大屏扇，紅緞絲綢'滿床'，泥金'百年圖'，壹流。"
關於繅絲的稱謂，
壹直都不壹樣。中國古代書法《玉片》解釋“易，亦易，織緯”。宋代莊綽的《雞肋》、清代張的《秘藏》、曹昭的《歌骨論》和的《尊生閑賞燕青八記》都寫成了“絲雕”，而宋末元初精心寫成的和元末明初陶的《輟耕錄》都寫成了“絲雕”。清代，皇室在石渠寶坻和朱琳秘殿記錄了宮廷書畫。“壹”、“可”、“可”四個字讀音相同。現代學者胡認為這個詞應該是“古”。為了弄清真相，在織絲綢的時候，用小梭子織緯紗，根據花紋變換顏色紗線。成品只露出緯紗而不露出經紗，可見“古”字與“整經斷緯”的技術特征不謀而合。對於絲織技術，它被稱為“雕刻”，而對於金木技術，它被稱為“雕刻”。每個字都有自己的位置，所以“刻”和“克”都是幌子。
繅絲是漢族傳統絲綢藝術的精華，是中國傳統絲綢工藝之壹。這是壹種用彩緯來表現圖案，形成圖案邊界的絲織工藝品，具有雕琢的效果，富有雙面立體感。絲綢的編織方法不同於刺繡和織錦。它采用“經緯斷裂”的織造方式，而織錦壹般的織造方式是經緯貫通，即緯紗貫穿織物的整個寬度。
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