歷史和民族歷史文化碑銘。拉斯克和格林對語言歷史主義的理解導致了19世紀下半葉的庫恩理論。
語言古生物學的出現。庫恩用語言的歷史比較來重構原始印歐人和* * * *的神話；皮克特從印歐語言中尋找證據。
找到雅利安文化的基本特征；Hirt甚至通過原始印歐語中的同源詞來推斷印歐人的原始故鄉、生態環境和社會。
能活。以斯坦納為代表的語言民族心理學主張語言反映壹個民族的心理特征，表現民族精神的自覺。
我的意識，世界觀，邏輯思維。然後以斯萊赫爾為代表的自然生物學派，將達爾文關於物種起源的進化論付諸實踐。
運用於語言的發生學研究，創立了語言譜系分類理論，為世界民族分類奠定了堅實的基礎。貫穿19。
占主導地位的歷史比較語言學家紀壹直認為語言是研究使用語言的民族及其史前史的取之不盡的資料。
有意識地吸收和充分利用語言學理論、觀點、方法和材料進行民族研究，是現代民族學的壹個重要特征。摩根
在他劃時代的民族學巨著《古代社會》中，他使用了大量的語言學資源。美國民族學之父博阿斯和他的學生薩皮。
馬林諾夫斯基和他同時代的人都是著名的人類學家和有成就的語言學家。法國的李維·斯特勞斯發言
雅柯布遜的音系結構理論和分析方法被應用於民族學研究，從而創造了本世紀中葉流行於西歐的民族學結。
建構主義學派。隨後的認知人類學仍然是基於雅各布森的理論，側重於不同民族語言中顏色詞的研究。
結構主義學派向更科學的方向邁進了壹步。人類學的文化符號學理論是以索緒爾的語言符號為基礎的。
On和雅各布森的音位結構理論為模型，把所有的文化現象都理解為符號藍皮書，把符號學從語言學理論拓展到
適用於所有文化領域的共同理論。至於符號人類學的建立，主要是移植語言學中符號和隱喻的語義分析理論。
結果。