劉禪視他為忠臣武侯，所以後人常把諸葛亮稱為武侯、諸葛武侯。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已。他是中國傳統文化中忠臣和智者的代表。
諸葛亮作為軍事家，也得到了歷代軍事家的高度認可。諸葛亮死後，司馬懿見到諸葛亮的陣營，稱贊他是“天下奇才”。唐太宗和李靖在《唐太宗與李衛國的問題》中多次提到諸葛亮的治軍之法和八陣圖，並給予極高的評價，並表明陳壽在《三國誌》中對諸葛亮的評價是“史家知兵，而不能據實”
在唐代，諸葛亮還被選為武廟十哲之壹，與張亮、韓信、白起等歷代九大軍事家享有同等地位。諸葛亮還寫了許多軍事著作，如《南征》、《北伐》、《北口》等，為我國軍界做出了壹定的貢獻。諸葛亮在技術發明上也表現出靈巧，比如改進了弩。諸葛亮還演繹了兵法，制作了八陣圖，至今仍受到唐朝大將李靖的推崇。
小說《三國演義》匯集了過去的傳說、野史、戲曲、地方世代的說法、正史避諱的說法、口語劇本和民間傳說中諸葛亮的故事。他被描述為智慧的化身，與三國歷史上的諸葛亮大相徑庭，事跡也各有不同，比如火燒王博、新野，諸葛亮還沒有成為正式的劉備；三訪草堂，七擒孟獲，六下祁山(其實是五次北伐，只有第壹次和第四次去祁山)，都被誇大了，情節化了。
在歷史上，諸葛亮在用兵上的成就並沒有他治理蜀國的成就那麽耀眼。而儒家之辯、草船借箭、東風借箭、周瑜智力刺激、三瑜、空城計都是虛構的或將以花代樹。但這些故事已經家喻戶曉，小說中的壹些情節把諸葛亮描述成了壹個道士，比如七星壇祭風，七星燈籠延壽。魯迅在《中國小說簡史》中批《三國演義》中的諸葛亮是“智者近妖”。
在中國的傳統戲曲中，諸葛亮由壹位老人扮演，身穿印有八卦圖案的長袍，手持羽扇。劇目多出自《三國演義》，涉及的劇目有諸葛亮的喪、姜維的集、英雄會、借東風、三齊的周瑜、空城計、戰馬超(又稱二將)等等。