1、結繩說:《北史·魏本紀》說:北魏先民“獵為業，簡為俗，簡為變；不為文字，只為木雕結繩。”記錄了原始社會的壹些部落。在文字出現之前，戰爭、狩獵、結盟、選舉、慶典、婚姻、出生、疾病和災難等事件都是通過結繩記事的方式記錄下來的。
過去有學者按易經的說法，“古之以結繩之法治，後之聖賢易用書行，百官之治，眾民之察。”推斷“文字起源於結繩”。
2、八卦說:孔安國《尚書·序》(贗品，但很舊)說:“古人祭天下之君，始畫八卦，作書約，代結之，故生文人書。”
3.河圖曰:“論易文集”:河畫壹畫，羅出書，聖人所為。
《河圖玉版》:倉頡為帝，首航南方，使山以陽闕，臨水元壹世，桂苓承書，賈丹文清，以教之。
揭開這個理論的神秘面紗，不難發現其真正的核心是算術，可以和“九宮”算法相提並論。所謂“九宮”，對陳威家來說，就是八卦加中央，就成了九(“五”位於中央，也可與五行相聯)；在占星家眼裏，橫、豎、斜、加的數永遠是15。
4、倉頡造字:《倉頡造字論》流行於戰國時期。《呂春秋·君壽》說:“倉頡為書，後稷為莊稼。”到了秦漢時期，這個傳說更加流行。許慎《說文解字敘》:“倉頡初書，蓋依如象形字。”
倉頡據說是黃帝的歷史學家，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖。隨著社會進入大規模部落聯盟階段，聯盟之間的對外事務越來越頻繁，迫切需要建立壹套所有聯盟共享的交流符號，於是收集整理* * *文字的工作就交給了歷史學家倉頡。
現代學者認為，系統的書寫工具不可能完全由壹個人創造出來。如果倉頡真的存在，他應該是壹個文本組織者或出版商。
5.圖畫論:現代學者認為漢字確實起源於原始圖畫。壹些出土文物上雕刻的人物，很可能與文字有關。