文明，即通過文化和教育來統治世界，是中國長久以來的政治追求。《禮記·祭》說:“文王以文治，武王以武治，為民作貢獻。”。普通民眾的道德素養和文化建設的發展狀況是中國儒家衡量壹個時代文明程度的重要標準。《禮記·李雲》中描述的“人既是至親，又是獨生子”“求合而不興，竊盜而不為”等場景，充分體現了中國傳統政治的最高境界是高度發達的道德和人民充分自律。這也成為後來統治者和儒家精英的重要政治理想和追求。漢代以後民政建設的核心內容是獨尊儒術，以儒教為主流意識形態，借助國家強制推行。這個過程始於漢武帝時期。俗話說“武帝在世，以儒罷黜百家，獨尊儒術，獨當壹面”(馬端臨:文學總考，卷191)。文化專制主義構成了中國古代文學統治的精神實質，在具體操作中主要表現為三種形式:壹是“杜抑惡言，正人心”。這種傳統發展到極致，就是通過系統、嚴格、全面的精神控制社會，以達到鞏固統治的目的。歷朝歷代對所謂“異端”思想的嚴厲鎮壓，文字獄，時不時的對書籍銷毀的禁令，都屬於這壹類；二是以儒家倫理為主體的教化民眾，興辦學校，以禮待人，宣揚儒家思想，推崇貞節，屬於這壹類；三是編纂古籍，既展示文誌的武功，又總結歷史經驗，裝點盛世。如清代乾隆朝憑借強大的國力，啟動了壹系列文化工程，尤其是編纂《四庫全書》，被清人譽為“會通諸子之傑作，回望過去之聖規”，是“極長的文治，儒生之榮”(《徐世昌:清代古人傳》卷二十三《紀昀傳》)。
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